М Соловьев - Рассказы для детей из русской истории [От Рюрика до Петра I]

Убежденный просьбами митрополита Ионы, Шемяка помирился с Василием Васильевичем, освободил его и дал ему в удел Вологду. Но вскоре Московские бояре, оставшиеся верными Василию (особенно князья Ряполовские, Стрига Оболенский и Федор Басенок), и многие дети боярские собрали войско и пошли на Шемяку; они дважды разбили его под Галичем (1450 г.), Шемяка бежал в Новгород, и там, спустя три года, умер вследствие отравы. Василий Васильевич вышел победителем из этой борьбы, и до конца жизни княжил в Москве. После смерти его стал княжить в Москве старший сын его Иоанн III. Василий Темный скончался в 1462 году.

Примирение князя Василия II Темного с Шемякою.

Иоанн III уничтожает ханскую басму.

Великого князя Иоанна Васильевича III начинается единое Русское, или, как тогда говорили, Московское государство. Он покорил великий Новгород, Вятку; без войны забрал Тверь и иные земли. Прежней розни и войн в русской земле уж не было; князей удельных оставалось очень немного, да и те, чуя свой близкий конец, не смели много перечить Иоанну III и держали его имя честно и грозно. Он собрал всю Русь в одно целое Государство, за что и получил название «собирателя земли русской». При нем только Псков и Рязань имели еще своих князей. Татарское господство над русской землей ослабло; Иоанн только изредка посылал хану малую дань да честил его послов. Однако срам Татарской неволи все еще лежал на Русской земле, хотя и по одному имени. Но Иоанн задумал уничтожить и самую тень постыдного ига. И вот, когда хан Ахмат прислал к нему послов за получением дани, он разбил ханскую басму (истукан, изображавший хана) и прогнал послов. Ахмат выступил против него с войском. Великий князь Иоанн с многочисленными силами встретил Татар на берегу Угры; ни то, ни другое войско однако не хотело перейти реку; Иоанн всегда осторожный, в этом случае довел свою осторожность до крайности. Напрасно народ изъявлял негодование на медленность. Ростовский Архиепископ Вассиан, духовник Иоанна, в особом послании к великому князю уговаривал его не внимать советам некоторых малодушных бояр, просил начинать битву и приводил в пример предка его Димитрия Донского. Иоанн не решился первый начать битву, и, когда река стала покрываться льдом, велел отступать (1480 г.). Ахмат не преследовал Русских и воротился назад; он вскоре был убит одним из татарских князей.

Таким образом Монгольское иго прекратилось; но вредные следы его долго еще жили в Русском народе. Оно способствовало огрубению нравов, порче народного характера, угнетению низших классов и распространению в России многих обычаев, свойственных деспотическим, азиатским государствам. Так, например, русские, по обычаю Татар, стали запирать своих жен и дочерей в особых теремах, не дозволяя им видеть никого из посторонних мужчин; даже жених мог видеть свою невесту в первый раз только во время венчания, а иногда и после венца. Иоанн III издал Судебник (1497 г.), и скончался в 1505 году.

о смерти Иоанна III, вступил на престол Московский сын его Василий III. Уступая талантами отцу своему, Василий тем не менее с успехом продолжал его политику в отношении к удельным князьям, к соседним государствам и к собственным подданным. Он окончил начатое его предшественниками собирание земли русской, присоединив к Москве остальные уделы, сохранявшие еще тень своей самостоятельности, т. е. Псков, Рязань и Северское княжество. В Пскове, также как и в Новгороде, происходили частые смуты вследствие вражды лучших людей с простыми гражданами, что подавало повод Великому князю вмешиваться в их внутренние дела. Сюда со времен Иоанна III присоединились распри веча с московскими наместниками и жалобы великому князю на притеснения его чиновников. Василий III воспользовался одною из таких распрей, и уничтожил Псковское вече (1510 r.).

Великий князь приехал в Новгород разбирать дело своего наместника князя Репни-Оболенского с псковскими гражданами; обе стороны жаловались друг на друга. Василий велел прибывшим из Пскова посадникам и лучшим людям собраться на княжем дворе для суда с наместником; но тут они вдруг были схвачены и заключены под стражу. В Пскове узнали об этом и испугались, — они поняли, что настал конец их вольности. Собрались на вече и долго рассуждали, как быть? К ним прибыл дьяк Далматов, и объявил от имени великого князя два требования: первое, чтобы веча вперед не было, и второе, чтобы во всех Псковских городах были Московские наместники. Псковитяне так были поражены горем, что от слез едва могли говорить. Они попросили сроку до утра; но весь остальной день и всю ночь провели в слезах. Утром в последний раз граждане собрались на вече; они объявили послу, что не хотят принимать на себя грех кровопролития и во всем покоряются государю своему великому князю. Тогда сняли вечевой колокол у соборной церкви св. Троицы, и Далматов повез его в Новгород к Василию. После того триста семейств лучших псковских граждан отправлены были в другие московские города; а на их место прислано столько же купеческих семейств из восточных городов. Первою мерой Московского правительства было введение в Пскове внутренних пошлин (прежде здесь была торговля беспошлинная). Точно также без борьбы присоединены были и другие уделы. Василий умер в 1533 году.

Падение Пскова при Василии III.

Посольство Ермака к Иоанну IV Грозному.

осле Василия остались два малолетние сына Иоанн и Юрий. Народ присягнул Иоанну; правительницею была объявлена мать его, Елена. 1547-й год был замечательным годом Иоаннова царствования. В январе Иоанн торжественно короновался, и принял титул царя, имевший по понятиям того времени высшее значение, нежели титул великокняжеский. Вслед за тем молодой царь вступил в брак, и выбор его пал на Анастасию Романовну, дочь боярина Романа Юрьевича Захарьина. Умная Анастасия умела приобрести благодетельное влияние на своего супруга, который ее горячо любил. В это время Иван Васильевич сделал для России много добра; он покорил одно за другим царства: Казанское, Астраханское и удачно окончил Ливонскую войну; еще ранее этого царь созвал духовный собор, и поручал ему обсудить меры к улучшению духовного сословия и к исправлению народной нравственности. Статьи, которые обсуждались на этом соборе, разделены на сто глав; а потому он известен в истории под именем Стоглава .