Сборник - Молитвы и каноны, чтомые по усопшим
Сборник - Молитвы и каноны, чтомые по усопшим краткое содержание
Отдавая усопшему последний долг, мы чаще всего думаем о том, как достойно проводить его в последний путь, заботимся об организации похорон, устройстве поминальной трапезы, изготовлении памятника. Но усопшему ничего этого уже не нужно. В церковном понимании память об усопшем – это молитвенная память. Основой такой памяти церковной является молитва, обращенная к Бо́гу, Матери Божией, к святым – угодникам Божиим. Святая Церковь призывает нас, живых, молиться об усо́пших, ибо они уже не имеют возможности молиться за себя. Мы должны молиться о прощении их грехов и о упокоении их душ в обителях Небесных, молиться о том, чтобы благая память Божия о них была вечной…
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Как вести себя на кладбище
Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен выше «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»).
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Как относиться к могиле православного христианина
Кладбища – это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма.
Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.
Могила – это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.
Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на Небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для Жизни Вечной в Царстве Божием.
Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.
Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.
Литература
Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.
Минея июнь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви.
Октоих. Украинская Православная Церковь Киевская митрополия, 2000.
Требник. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1991.
Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1992.
Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, еп. Далматинско-Истрийского. Пер. с серб.: В 2 т. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1996.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000.
Архим. Рафаил (Карелин). Обманутые миром // Умение умирать, или Искусство жить. М., 2003.
Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. М.: Храм свв. бесср. Космы и Дамиана на Маросейке, 1999.
Еп. Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб.: «Сатисъ», 1999.
Православный молитвослов. Молитвы на всякую потребу. Издательство Московского подворья Св. – Троицкой Лавры. М., 2009. С. 133–145.
Примечания
1
Срящ – встреча; все, что случается неожиданно.
2
Выну – всегда.
3
Рамо – плечо.
4
Противодосто́йную – достойную чего-либо в сравнении с другим; заколе́ние (заколание) – жертва; избава – здесь, цена выкупаемого пленника.
Смысл этого предложения следующий: как Владыка всех, (Го́споди,) Ты дал выкуп за тех, которые произошли от Адама (то есть за людей, за падшее человеческое естество) – цену Твоей (Крестной) Жертвы.
5
Сострадальца.
6
Ельма у́бо… темже – так как… то.
7
Ша́ры – красочны, цветасты, живописны, изображении, явны.
8
Припев поется после каждого стиха, если же не позволяет время или силы – то после каждых двух или нескольких стихов.
9
29-го сентября – канон преподобному Харитону Исповеднику, песнь 9, тропарь 1; 18 января – канон святителю Афанасию Великому, песнь 9, тропарь 1; 25 января – святителю Григорию Богослову стихира 1 на «Господи воззвах».
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
