Александр Берзин - Тибетский буддизм: история и перспективы развития
- Название:Тибетский буддизм: история и перспективы развития
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Александр Берзин - Тибетский буддизм: история и перспективы развития краткое содержание
Весной 1990 г. д-р Александр Берзин, американский исследователь, изучающий труды тибетских ученых, хранящиеся в Библиотеке тибетских рукописей и архивов в Дхарамсале, Индия, прочитал в Советском Союзе цикл лекций. Настоящее издание представляет собой отредактированный и расширенный вариант четырех лекций, прочитанных в Москве 19 — 22 марта в помещении Государственной центральной медицинской библиотеки.
Тибетский буддизм: история и перспективы развития - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Некоторые современные психологи видят в этих изображениях символический образ соединения в душе мужского и женского начала. Эта идея может представлять интерес для психологии, однако, несомненно, что к тибетскому буддизму она не имеет никакого отношения, равно как и идея объединения Инь и Ян.
Тибетское название изображенной на тибетских иконах соединяющийся пары переводится как «отец и мать». Также, как для рождения ребенка необходимо соединение отца и матери, также для того, чтобы породить состояние будды, необходимо соединение того, что символизируется этими «отцом и матерью». «Отец» здесь означает сострадание, а также техники и методы помощи Другим, а «мать» — мудрость и постижение реальности. Необходимо их полное соединение, чтобы стать, буддой с целью помощи всем окружающим; это одно из важных положений Махаяны.
В тантре, или Ваджраяне, мы работаем более специальными методами, используя воображение, тонкие энергии тела, а также трансформируя образ самого себя. Это необходимо для того, чтобы быстрее стать буддой и наиболее эффективно помогать другим людям.
Некоторые люди также ошибочно трактовали внешнее поведение некоторых индийских и тибетских учителей тантры и полагали, что употребление алкоголя не только разрешается, но является полезным для верующих. Многие из них использовали этот довод в качестве оправдания потребления больших количеств водки. Это совершенно неправильно. Однажды жил мастер тантры, употреблявший алкоголь, а его ученик пил в подражание ему. Тогда мастер зачерпнул некоторое количество зловонной жидкости из отхожего места и также выпил ее. Затем он спросил своего ученика, собирается ли тот последовать его примеру и теперь. Ученик, разумеется, был абсолютно не в состоянии этого сделать. Тогда мастер объяснил, что алкоголь можно употреблять только в том случае, если человек обладает способностью полностью контролировать систему тонких энергий, а также трансформировать их. В противном случае алкоголь является ядом.
Шрифт:
Интервал:
Закладка: