Зегидур Слиман - Повседневная жизнь паломников в Мекке

Лейн Э. У. Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX в. М., 1982 (гл. 24 о хадже).

Лоуренс Аравийский. Семь столпов мудрости. М., 2001.

Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991-Ислам на территории бывшей Российской империи / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. Вып. 1–4. М., 1998–2003; Т. 1. М., 2006. Бланшер Р. Коран / Пер. с фр. М., 2005.

Большаков О. Г. История Халифата. Т. 1. Ислам в Аравии. 2-е изд. М., 2002.

Васильев А М. История Саудовской Аравии. М., 2001.

Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990. Массэ А. Ислам: очерк истории / Пер. с фр. М., 2007.

Мец А. Мусульманский ренессанс./ Пер. с нем. М., 1977. Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV вв. 2-е изд. М., 2007 (Введение, гл. II, III).

Пиотровский М. Б. Исторические предания Корана. М., 2005. Стародуб-Еникеева Т. X. Сокровища исламской архитектуры. Di. 1.М., 2004.

Уотт У. М. Мухаммед в Мекке / Пер. с англ. М., 2006.

1 Катеб Ясин (1929–1989) — франкоязычный алжирский писатель, в творчестве которого большое место занимали судьбы мусульманских эмигрантов во Франции.

2 По лунному мусульманскому календарю. Начало проповеди Мухаммеда и возникновение ислама в Мекке относят примерно к 610–622 годам.

3 «В горячей тени ислама» — вышедший посмертно, в 1906 году, роман швейцарской писательницы и репортера Изабель Эбер-хардт (1877–1904), погибшей во французской Северной Африке. Родилась в эмигрантской армяно-еврейской семье российского подданного. В 20 лет покинула Алжир, последовав за сводным братом в Алжир, где тот служил в Иностранном легионе. Очарованная романтикой кочевой жизни бедуинов, она приняла ислам и посвятила им несколько публицистических работ.

4 Автор преувеличивает роль магрибинцев и паломничества в Мекку в общем жанре средневековых арабских описаний путешествий.

5 Два знаменитых арабских писателя, оставивших описания своих путешествий. Служивший при дворе мусульманской династии Альмохадов в Гранаде Абу-ль-Хусейн Мухаммед ибн Ахмед Ибн Джубайр (1145–1217) дважды побывал в Мекке, в 1183–1185 и 1189–1191 годах. Купец Абу Абдаллах Мухаммед Ибн Баттута (1304–1368/69 или 1377) родом из Танжера, на территории современного Алжира, объездил Ближний Восток, Северную и Восточную Африку, побывал в Крыму, Центральной Азии, Индии, Индонезии, возможно, Китае, при этом несколько раз совершив хадж в 1325–1347 годах.

6 Условное изображение Мекки с Каабой служит любимым сюжетом декоративного искусства мусульман с эпохи Средневековья.

7 С храмом Каабы в центре двора главной соборной мечети Мекки аль-Масджид аль-Харам связаны важнейшие обязательные обряды большого и малого паломничеств. Посещение могилы пророка Мухаммеда и его мечети (Масджиддн-Наби) в Медине не входит в обязанности паломника, но по давней благочестивой традиции завершает совершение хаджа.

8 О соотношении малого (умра) и большого паломничеств (собственно хаджа) см. во введении «Репортаж из путешествия к святым местам».

9 Здесь и далее цитаты из Корана приводятся в переводе М.-Н.-О. Османова.

10 Другим обозначением всех правоверных мусульман в суннитской традиции было «люди сунны и согласия» (араб, ахль-уль-сунна ва-ль-джамаа). Другие направления и расколы в исламе, прежде всего шииты, также признают Сунну (см.), но иначе толкуют ее.

11 Альфонс Мари Луи де Ламартин (1790–1869) — французский поэт-романтик, мыслитель и политический деятель.

12 Играя словами, автор слишком вольно толкует значения арабских корней, забывая, что два приводимых им понятия образованы от разных глагольных пород корня х-л-л. По правилам арабской грамматики, седьмая порода, образуемая при помощи префикса им, сильно меняет значение глагола, порой придавая ему оттенок возвратности.

13 Каносса — замок в Северной Италии, куда в 1077 году отправился вымаливать прощение у своего противника папы римского Григория VII отлученный от церкви и низложенный император Священной Римской империи Генрих IV. В переносном значении «идти в Каноссу» означает позорно капитулировать.

14 Ахмет Кенан Эврен — седьмой президент Турции в 1982–1989 годах, пришедший к власти в результате переворота 1980 года. Жестоко преследовал национальные меньшинства, в первую очередь курдов. Тургут Озал (1927–1993) — политический деятель последней четверти XX века, восьмой президент Турции в 1989–1993 годах.

15 Абдаллах ибн аз-Зубайр (уб. 892) — во время гражданской войны в халифате провозглашен в 683 году халифом в Мекке в противовес омейядскому халифу Муавии И. Его избрание сопровождалось резней сторонников династии Омейядов.

16 Абдель-Азиз ибн Сауд (1880–1953) — основатель и первый король Саудовской Аравии (1932) из династии Саудидов, последователь ваххабитов (см.).

17 Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703/04–1787) — богослов из Аравии (Неджд), основатель течения ваххабитов, выступавших за очищение ислама от недопустимых новшеств и язычества. Подобно многим другим современным журналистам и политологам Слиман Зегидур путает имя этого знаменитого исламского реформатора, называя его по имени его отца.

18 Бахаиты — последователи синкретической религии, созданной в 1863 году Мирзой Хусейном Али Нури (1817–1892), который провозгласил себя последним мировым пророком (после Адама, Кришны, Зороастра, Будды, Моисея, Христа, Мухаммеда и Баба), и принял имя Баха Аллаха (араб, «блеск Божий»).

19 Друзы — ближневосточная этноконфессиональная община, отколовшаяся в начале XI века от исмаилитов, которые в свою очередь представляют ответвление шиитов. Живут в основном в Ливане, Западной Сирии, Израиле, Иордании.

20 Абд ар-Рахман аль-Кавакиби (1849(?)—1902) — первый идеолог движения за объединение арабов в единую мусульманскую нацию (панарабизма), выступавший за создание всеарабского государства со столицей в Мекке. Его взгляды изложены в выпущенной им в 1899 году книге «Мать городов» (Умм аль-кура).

21 Томас Эдвард Лоуренс (1888–1935) — английский разведчик, археолог-любитель, сыгравший немалую роль в организации восстания арабов Неджда против Османской империи в годы Первой мировой войны. Известен как полковник Лоуренс или Лоуренс Аравийский.

22 Характерной чертой международной политической жизни с XX века стали ежегодные встречи в верхах глав мусульманских стран, проводящиеся в Мекке. Здесь размещены штаб-квартиры разных международных исламских фондов и организаций.