Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Венецианская республика имела коллективное управление: руководили ею выборные должностные лица – дожи (варваризированное лат. dux – «вождь», «предводитель»), трибуны, следившие за исполнением дожами законов, и судьи. Однако реальная власть принадлежала нескольким богатейшим родам, которые на протяжении поколений «поставляли кадры» для занятия высших государственных должностей. Устройство Венецианской республики, таким образом, было точной копией олигархического правления в древнем Карфагене. Здесь безраздельно господствовал капитал.

Венеция, некогда христианский город, превратилась в Ханаан. Однако она была не единственной «раковой опухолью» в христианском организме Европы, пусть и самой опасной. Города-государства, которыми правила торгово-финансовая олигархия, появлялись и в других местах: Генуя, Пиза, Флоренция – в Италии, города Ганзейского торгового союза – в Северной Европе.

Вероятно, всякая городская торговая олигархия, где бы она ни возникала, стремится следовать ханаанской модели государства-корпорации, идеальным воплощением которой был пунический Карфаген. Олигархическая форма правления всегда наиболее выгодна для бизнеса, так как власть при ней принадлежит богатым.

К сожалению, даже Церковь в Венеции постепенно стала частью олигархической системы – венецианский епископ напрямую подчинялся дожу республики и обычно представлял один из олигархических кланов. Эту модель подчинения религии экономике через 500 лет вновь претворят в жизнь все протестантские государства Европы. Но впервые наследники Ханаана осуществили успешный переворот против Империи и Церкви именно в Венеции.

После страшного удара арабов извне и иконоборцев изнутри Империя нашла в себе силы выстоять в тяжелой борьбе, подняться и вновь обрести могущество. Этот период расцвета начинается с правления императора Василия I, уроженца Македонии, взошедшего на престол в 867 году. На протяжении нескольких десятилетий Империя решала труднейшие военно-политические задачи. С востока не нее нажимали арабы, с запада – болгары. На севере за Скифским (Черным) морем находился враждебный Хазарский каганат. Кровожадные варвары норманны атаковали владения Империи на Апеннинском полуострове. Пиратские флотилии арабов (потомки киликийцев и ханаанейцев) бороздили Средиземноморье, угрожая имперским городам набегами и ограблением. Города в Малой Азии, на Кавказе и в Закавказье переходили из рук в руки. Крест держался. Но трудно приходилась воинам, вставшим под стяги Христовой веры.

Македонская династия дала трех императоров, обладавших талантами великих полководцев, правителей-стратегов: Никифор Фока, Иоанн Цимисхий и Василий II Болгаробойца. Вторая половина X – начало XI столетия – эпоха грандиозных побед и завоеваний Империи. Болгария превращается в имперскую провинцию. Русь принимает святое Крещение из рук константинопольских государей. Железные колонны воинов Империи далеко продвигаются в Малой Азии и Сирии, достигнув древних земель Месопотамии. Восстановлен суверенитет над рядом территорий Армении, остальные же армянские земли крепко связаны с Империей узами вассалитета. Атаки норманнов остановлены силой меча.

Историк А. Васильев выражает уверенность в том, что эта эпоха явилась «моментом высочайшей силы и славы, когда-либо достигнутым империей». К тому же период военно-политического триумфа сопровождался ярким подъемом культуры и правовой мысли: «Интенсивная законодательная работа выразилась в публикации гигантского кодекса, Василик. Количество знаменитых новелл, направленных против гибельного роста крупной земельной собственности, интеллектуальное движение вперед, ассоциируемое с именами патриарха Фотия и императора Константина Багрянородного, добавляют еще больше славы и значения первому периоду Македонской династии» [271] Васильев А. А. История Византийской империи: Время до Крестовых походов (до 1081 г.) / А. А. Васильев. – Санкт-Петербург: Алетейя, 1998. – 490 с. – (Серия «Византийская библиотека» Исследования: ВБ). .

ВАСИЛИЙ I МАКЕДОНЯНИН

(867–886 гг.)

В культуре и науке наступает время так называемого «Македонского ренессанса». Именно тогда расцвела высшая школа, располагавшаяся в Магнаврском дворце, у ворот Халки. Ее также называют «Константинопольским университетом», наследником Академии, основанной Феодосием Младшим еще в V веке. Она стала центром научных исследований и литературных трудов, туда стремились интеллектуалы со всех концов громадной державы, приезжали «за наукой» подданные варварских королей Запада. Здесь преподавали право, математику, риторику, историю, философию, музыку. Методика преподавания в Магнаврской высшей школе станет каноном для будущих европейских университетов, которые появятся только через 200 лет, начиная с Болонского и заканчивая Кембриджским.

Во времена правления Македонской династии работали выдающиеся умы: правовед Иоанн Ксифилин, историки Михаил Пселл и Лев Дьякон, богослов Симеон, канонизированный с именем Новый Богослов и таким образом ставший третьим и последним святым Православной Церкви, удостоенным почетного наименования «богослов» – наряду с апостолом Иоанном Богословом и святителем Григорием Богословом. Византолог О. Попова пишет о Симеоне, что он был первый «…сторонник и представитель напряженной мистической духовности, проповедовал о возможности непосредственного личного общения с Богом» [272] Попова О. С. Византийские иконы XIV – первой половины XV вв. / Византия. Балканы. Русь. Иконы конца XIII – первой половины XV века. Каталог выставки. Государственная Третьяковская галерея. М., 1991. .

Отсылавший к античным образцам, крестово-купольный тип храма стал ведущим в архитектуре. Его переняли у константинопольских зодчих соседние страны, в том числе Русь.

А. Васильев сообщает: «При Македонской династии впервые появились имперские школы живописцев икон. Там было изготовлено не только значительное количество икон и живописи на стенах церквей. В школах брались также и за иллюстрирование рукописей… к этому времени относится также большое количество интересных, оригинальных и тонко исполненных миниатюр… Влияние византийского искусства македонского времени распространилось за границы империи. Последние живописные изображения знаменитой римской церкви Santa Maria Antica, относящейся к IX или X веку, могут быть отнесены к лучшим произведениям Македонского Возрождения. Святая София в Киеве (1037 г.), как многие другие русские церкви, также относится к „византийской” традиции эпохи македонских императоров» [273] Васильев А. А. История Византийской империи: Время до Крестовых походов (до 1081 г.) / А. А. Васильев. – Санкт-Петербург: Алетейя, 1998. – 490 с. – (Серия «Византийская библиотека» Исследования: ВБ). .