Льюис Спенс - Легенды и рыцарские предания Бретани

Прощение бедных, Прощение певчих и Прощение моря – особенно строгие и суровые. При этом участники меньше всего отмечаемого Прощения Божьей Матери из Кларте, Морбиан, преследуют не только религиозные, но и вполне мирские цели – паломники не только поклоняются Деве, но и надеются вступить в брак, чему, по поверьям, этот праздник способствует. Здесь также тщательно соблюдается сакральная сторона празднества, но при этом молодые люди без тени смущения ходят по церкви и пристально рассматривают всех присутствующих там девушек, попадающих в поле их зрения. Как только юноша решает, какая из них ему больше других нравится, он вежливо просит ее принять подарок и подает большой круглый пирог, который специально приносит с собой. «Разделит ли мадемуазель со мной этот пирог?» – так принято обращаться к избраннице в этом случае, и от ответа на подобный вопрос зависит будущее молодого крестьянина.

В Сен-Жан-дю-Дуа Прощение приходится на 22 июня. Пожалуй, это самое торжественное из всех подобных празднеств. В этот день аббат, стоя перед церковным алтарем, вкладывает мощи святого – мизинец его правой руки – в свой стихарь. Палец заранее заворачивают в лучшую льняную ткань, и прихожане один за другим проходят мимо аббата, чтобы хотя бы на мгновение прикоснуться к реликвии, которую тот держит. В то же время рядом с хорами стоит другой священнослужитель, держащий череп святого Мериадока. Мимо него с почтительно опущенными головами также движутся паломники. Затем верующие отходят к боковой стене. Возле нее находится фонтан, вода в котором была предварительно освящена – в нее на золотой цепочке опускали палец святого Жана. Паломники погружают ладони в этот резервуар и энергично смачивают водой из него свои глаза, так как считается, будто она помогает от слепоты. Так завершается церковная часть праздника, сразу после которой начинаются менее нравоучительные мероприятия.

Прощение Горы отмечается в Тромени в Троицын день. Каждые шесть лет происходит Большое Тромени – торжество, участие в котором принимают люди, приехавшие из всех концов Бретани. Главное событие этого праздника с точки зрения простого обывателя – это полуденное шествие. Оно производит неизгладимое впечатление, и все, приехавшие на Прощение, присоединяются к нему. Неся флаги и распевая гимны, участники процессии покидают город и обходят вокруг расположенной по соседству горы.

В далекие времена религиозное исступление считалось нормой. Когда волнение, столь характерное для кельтских народов, достигало апогея, участники этих праздников могли стать свидетелями примечательного явления. Речь идет о лае, издаваемом доведенными исступлением до истерики женщинами. Со временем это стало обычаем, однако сейчас, к счастью, данная часть церемонии почти полностью ушла в прошлое. По легенде, начало этой традиции положила Дева Мария, явившаяся нескольким женщинам в образе нищенки и попросившая у них глоток воды. Когда они отказали ей, Богоматерь наказала их и весь их род одержимостью.

Другой древний обычай связан со звоном в священные колокольчики. Эти колокольчики очень маленькие. Они через одинаковые промежутки присоединены к внешнему ободу деревянного колеса, которое некоторые неправильно называют Колесом Удачи, а с него свисает длинный шнур. В большинстве поселений такие колокола хранят как диковинку, хотя в церкви Святой Бригитты, что в Бере, паломники до сих пор крутят Святое Колесо во время службы. Звонить колокольчики при помощи длинного шнура заставляет нетерпеливый проситель, решивший напомнить о своей просьбе святому, которому посвящено Колесо.

Во многих бретонских церквах стоят большие старомодные камины, что свидетельствует об очень древнем обычае, которого неукоснительно придерживались еще во второй половине XVI века. Речь идет о традиции греть воду для крещения прежде, чем ею станут поливать голову беззащитного новорожденного. Самый известный из этих старых каминов стоит в церквах Святой Бригитты в Пергье, Ле-Мустуар-ле-Юк, Святой Нон в Пенмарке и Бревелензе. В последней из перечисленных церквей труба находится в одной из башенок крыльца.

Бездетные люди часто ходят к стоящим неподалеку от того места, где они живут, камням, надеясь, что это поможет зачать наследника. Самым знаменитым из таких предметов паломничества стала так называемая Венера Кинипилийская – грубо обтесанный камень, похожий на статую богини. На нем до сих пор видны буквы LIT – это часть надписи на латыни. Было высказано предположение, что изначально данное слово выглядело как ILITHYIA. Им обозначалось имя, «связанное с обрядами, которые до сих пор совершаются перед изображением», – пишет Мак-Каллох.

В древнейшие времена возникла и вера в существование священных колодцев. В Бретани вряд ли найдется церковь, в которой нет одной или даже нескольких подобных святынь. В большинстве случаев они посвящены тому святому, в честь которого построена данная церковь. Этих колодцев в Бретани так много, что их перечисление и описание целительной силы, приписываемой каждому из них, заняло бы отдельную большую главу. Однако следует упомянуть священный колодец святого Бьези, который ничем не отличается от других подобных источников. Он расположен недалеко от церкви с таким же названием, стоящей в Бьези, и вытекает из гранитной стены. Считается, будто его воды способны исцелять душевнобольных. Некоторые колодцы настолько велики, что страдающий от болезни может искупаться в них. В качестве примера можно привести источник, находящийся рядом с церковью Гёзену. Вокруг него возведено ограждение, вдоль которого для удобства верующих, выразивших желание погрузиться в него, стоят каменные скамьи. На нескольких из этих святынь вырезаны даты, но вопрос об их подлинности до сих пор остается спорным.

Каждое уважающее себя бретонское кладбище может похвастаться своим собственным реликварием, или хранилищем для мощей. Там рядами стоят небольшие ящики, похожие на собачьи конуры, с отверстиями в форме сердца, вокруг которых написаны имена, даты и благочестивые высказывания. Посмотрев через дыру, можно разглядеть чей-то череп, так как в этой стране есть мрачный обычай – кости умершего закапывают в землю, а череп хранят в одной из таких коробок. На ней записаны имя усопшего, дата его смерти и доброжелательная молитва за упокой его души. Иногда эти ящики ставят на видные места в церкви, но чаще всего они хранятся в реликварии. Церковь Святого Тремёра, сына печально известного Коморра, располагает одной из самых крупных в Бретани коллекций подобных вместилищ. Богатые люди, делавшие крупные подношения или даже основавшие священные здания, похоронены в перекрытых арками нишах в аббатстве или церкви, которой они при жизни помогали.