Сергей ГОРОДНИКОВ - ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

Обусловленная этим задача поэтому состоит в следующем. Русский национализм должен признать советский период истории болезненно поворотным, но наиважнейшим в становлении традиции русской государственности. Коммунистический режим выполнил огромную работу по приданию русской традиции государственности исторического будущего через радикальное усовершенствование её целеполагания, через принципиальное расширение её мировоззрения от византийского имперского к глобально имперскому, через создание соответствующих экономических интересов и социальных сил обслуживания таких интересов. Именно данное обстоятельство сложившейся, укоренённой в нескольких поколениях горожан кровной, духовной заинтересованности русского бытия в глобальном целеполагании даёт России колоссальное преимущество перед национал-социалистической Германией и всеми странами современного мира в возможностях мобилизации государствообразующего этноса на борьбу с мировым господством коммерческого космополитизма, с мировым либерализмом и талмудическим иудаизмом. Русскому революционному национализму необходимо и достаточно рационально очистить советскую коммунистическую традицию государственных отношений от внутренне присущих ей монотеистического православия и сущностного иудаизма, враждебных к русскому городскому общественному сознанию, а потому антинациональных, враждебных постиндустриальной промышленной цивилизации. И после этого использовать советские достижения в организации государства и средств идеологического обслуживания его глобального целеполагания.

Режим диктатуры коммерческого космополитизма оказался вызывающе асоциальным, потому бесплодным, он не смог создать собственного стиля в культуре, в духовной жизни, навязывал в России, пока было политически возможным, диктат либеральной культуры США. Вынужденный под давлением зарождающегося русского городского общественного сознания, для противодействия ему, поворачиваться с 1995 года к народному патриотизму, режим, опять же, вынужден политически эксплуатировать достижения советской народно-патриотической культуры, но с истеричным отрицанием идеологической мифологии, глобально мессианской большевистской духовности, которая её породила.

Русский революционный национализм прямо унаследует лучшие, проникнутые русским государственническим самосознанием традиции советской культуры, но повернёт их от иррационально народного мировоззрения к рационально национально-общественной философии гражданственного бытия в эпоху научно-технологической и информационно-технологической революции промышленной цивилизации, в эпоху подступающих глобальных кризисов и обусловленной этим приближающейся смены вида этой цивилизации.

К примеру. Вместо прогрессивного авангардизма советского народа, нужно провозгласить слоган: русская нация есть авангард прогрессивного человечества! Но, чтобы создаваемая Национальной революцией и Национальной Реформацией русская нация действительно становилась авангардом в борьбе за прогрессивную смену вида промышленной цивилизации, за творческий поиск форм организации нового миропорядка, она обязана возглавить эту борьбу в качестве самой высокоорганизованной, самой социально-корпоративной нации. То есть она должна предстать окружающему миру готовой к научного самопознания и саморазвития единым Сверхличностным социальным организмом.

Русская нация за короткий временной срок должна предстать в качестве ещё более вышколенной Сверхнации, чем еврейская. Она обязана стать состоящей из элитарных социал-корпоративных Сверхлюдей, превосходящих мировую еврейскую элиту по стратегической целеустремлённости и воле к самосовершенствованию, к интеллектуальной, моральной, психологической, физической приспособляемости в грядущем быстро изменяющемся мире, – в мире с экологическим, энергетическим, продовольственным кризисами, в мире глобального социал-дарвинизма, в мире накануне отмирания среди человечества всего, что не успело и не смогло стать нациями и потому оказалось в тупике при эволюционном развитии.

При таком понимании русским национализмом своих политических сверхзадач эстетика расовой евгеники должна стать одним из краеугольных камней культурной политики Национальной революции и Национальной Реформации, решительно отринув советскую догматику дружбы народов и общечеловеческого гуманизма.

Важнейшей школой самосовершенствования всегда являлись орденские структуры и закрытые корпоративные общества. Созданное идеологами либерализма и иудаизмом масонство яркое тому подтверждение. Поэтому проявится ещё одна задача русской Национальной революции. Политическая организацию, которая будет осуществлять данную революцию, должна выказывать нетерпимость ко всему, что не способно организовываться в корпоративные сообщества. И наоборот, всячески поддерживать, поощрять появление таких сообществ с внутренними ритуалами посвящения, со своей цветовой и тотемной символикой и т.д. Эти сообщества обязаны стать школой защиты от непосвящённых всех подступов к национально-государственной власти и к национальной собственности при любых условиях, при любых обстоятельствах. Только из представителей таких сообществ должны наполняться все ветви власти русского национального государства: политическая, военная, финансовая, экономическая, информационная и т.д.

29 апреля 1997г.