`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том I

Надо понять, что Бог для всякого индивида в его сознании (душе) индивидуален и люди должны объединяться по схожести интересов их Богов. Настоящий Бог никого не только не принуждает, но и никого не просит уверовать в Него. Он предпочитает, чтобы сущность Его индивид сам индивидуально для себя узрел по делам Его в иллюзорной (искусственной, поддельной, двусмысленной, обманной, больной и т.п.) действительности программы «Создатель». После чего уже не «веровал», а именно знал, что Бог есть и Он, индивидуально, в нём самом. И это в неисчислимое число, по меньшей мере, секстильонов раз круче, чем скорострельной пулемётной очередью выиграть все лотерейные джек-поты среды человеческой на N-ное число лет вперёд. Ибо настоящему Богу деньги и прочее материальное настолько же неприемлемы – как напрочь зашитая пасть* рыла* для обычной свиньи на мясной убой…

* Пасть – рот зверя, рептилии, амфибии или рыбы. Примеры: 1. «Как вдруг вчера, в половине пятого пополудни, в магазин иностранца-собственника является некто необычайной толщины и в нетрезвом виде, платит за вход и тотчас же, безо всякого предуведомления, лезет в пастькрокодила, который, разумеется, принуждён был проглотить его, хотя бы из чувства самосохранения, чтоб не подавиться». (Ф. М. Достоевский, «Крокодил», 1865 г.). 2. «Ад изображается либо в виде чудовищной пастиЛевиафана, либо в виде котла на огне». (С. А. Еремеева, «Лекции по истории искусства», 1999 г.) … * Рыло – морда, передняя часть головы у животных и некоторых видов рыб.

…По совету и вкусу Заратустры, пишу «Pro» собственной кровью: «Пиши кровью – и ты постигнешь, что кровь есть дух. Не легко понимать чужую кровь – я ненавижу читающих от безделья». И пишу кровью для того в том числе, чтобы впредь прекратилась та проливаться у всех нас, за лучшие места в иллюзорной (сомнительной) действительности Создателя. Некогда Френк Морис сказал: «Если честолюбивая мечта не заставляет нас страдать – значит её нет»!.. Всё верно. Но испокон веков и по дни нашей с вами современности, дорвавшиеся до власти «профессиональные революционеры» все, как один, принимались, в мщение за некогда пережитые ими страдания, провоцировать страдания не только представителей свергнутых ими ненавистных режимов, но затем уже мало осознанно и рядовых сограждан – которым (последним) то и оставалось, как лишь мечтать о скорейшей очередной революции и очередной смене власти. В истории человечества сия реальность известна, как принцип «Убить Дракона» – см. одноимённый кинофильм-притчу режиссёра Марка Захарова, по мотивам пьесы Евгения Шварца «Дракон».

Из чего понятно, что именно озабоченность материальным (славой и властью) и неведение действительной сущности Бога провоцирует людей на безумие кровопролития, которое затем уже и невозможно остановить, как то предполагалось до смены собою прежних власть имущих. Очередной ложью, но никак не приближением к истине являются и слова четверостишия: «Путь промысла Его // Не ведом потому, // Что вера есть в Него, // Но веры нет Ему» – ибо мол не в отца своего верить надо, а отцу. Но и это не так – так как наши физические родители, по существу вопроса, не меньше несовершенны, чем и родитель небесный. Надо понимать, что Бог – это целостность, раздираемая внутренним изначальным противоречием в себе доброго (божественного) и злого (сатанинского). Не понимая этого, непонятными будут и причины положения от Томаса Карлейля, что «всякую революцию задумывают гении и романтики, осуществляют фанатики, а пользуются её плодами отпетые негодяи и мерзавцы». И это потому, что в душах наших пока ещё не обрёл Себе место действительный Бог – по причине как раз чего, всякий стремящийся к чему-либо, по сути стремится погуще набить себе кишку и послаще сексуально удовлетвориться. И чтобы всё это, как можно на большее время – пока «очко» не порвут на «британский флаг» (что «фашистский»), перед тем как отрезать бошку.

Человек и без того животное (примат) – так зачем в нём будить ещё и бешенство дикого зверя, который и без этого в течении всей активной жизни всякого индивида рвётся из него наружу. А потому в целях революционной смены существующего положения вещей не к кровопролитию надо стремиться, а верить в то, что уму людей посильно создать предпосылки для достижения общественного договора и компромисса для всех сторон всякого революционного противостояния… Все мы ныне физически смертны. А потому и суетой сует является стремление всякого из нас кратковременно властвовать над прочими – загодя зная, что смерть неизбежна, как и жестокая расплата для плоды созидания в период последнего, своим сознанием (душой), воплощения в иллюзорную действительность Создателя. Доподлинно удостоверившись же в реальной возможности физического бессмертия людей – о которой в «Pro» рассказано будет в достаточной мере подробней, – всем представителям человечества посильней и станет узреть, что они достойны куда как большего, нежели быть банальным «скотом на убой».

Так, Экклезиаст*, описывая картину вечного круговорота Вселенной и человека, говорит, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей – всё это уже было под солнцем и всё это – суета (бессмысленно, бесцельно). Он говорит, что человек всегда властвует над человеком, что всегда были продажные суды, насилие и бесправие: «…Поставлена глупость на высокие посты, А достойные внизу пребывают… Видел я рабов на конях, И князей, шагавших пешком как рабы… Ещё видел я под солнцем: Место суда, а там беззаконие; Место правды, а там неправда… Праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников…». Автор Экклезиаста также разочаровался в смысле мудрости: «И предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость; Узнал, что и это – томление духа. Потому что во многой мудрости много печали; И кто умножает познания, умножает и скорбь»…

* Екклесиа́ст, также Экклезиа́стили Пропове́дник(ивр. «коэ́лет»*) – 33-я часть Танаха, 7-я книга Ктувим, название ветхозаветной книги, которая в христианской Библии помещается среди Соломоновых* книг. Книга Экклезиаста во многом представляет собой уникальное явление в составе Библии, заметно отличаясь от всех остальных её книг образом мыслей автора. Едва ли можно назвать в составе Ветхого Завета книгу, которая оказала бы бо́льшее влияние на умы читателей на протяжении столетий, прошедших с момента её написания. Даже далёкие от веры мыслители обращались к ней как к одному из наиболее глубоких философских трактатов. Сохранились возражения еврейских богословов Талмуда против включения Книги Экклезиаста в состав Библии (Шаббат, 30 б). О ней прямо говорилось, что она содержит еретические воззрения (Вайикра рабба, 28 а). Эта книга, кроме древнееврейского оригинала, сохранилась во многих древних переводах, свидетельствующих о её популярности… * `Ko`El`Et(осет.) – Плачь Над Ней (физической жизнью) Этим… `Ek`Kl`Esi`Ast – На Кол (единый) Насажено (почерпнутое) С Восьми (параллельных миров Вселенной) … * Соломо́н(др.-евр. Шломо́*; лат. Solomon* в Вульгате; араб. Сулейман в Коране) – третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965—928 до н. э., в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), его соправитель в 967—965 до н. э. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм – главная святыня иудаизма… * `Sl`Om`O (осет.) – Воплотилась В Нём (в этом) Целостность… * `S`Ol`Om`On – Повсеместно Возвысился В Нём (в этом) Он (индивид) … `Sol`Omon – Сольный Указатель (реалий, пути). См. Со́ло(итал. Solo – один) – исполнение всего музыкального произведения или его ведущей тематической партии одним голосом или инструментом. Исполнитель такой сольной партии называется солистом.