Сейеда Йасини - Образы пророков в кинематографе

Мекканцы выставляют ‘Утбу, его сына Валида и брата Шайбу, а мусульмане – ‘Убайду, Хамзу и ‘Али.

Из них троих в кадре появляются Хамза, ‘Убайда и часть клинка ‘Али. Также и во время сражения один на один Хамза и ‘Убайда показываются полностью, а участие ‘Али обозначается лишь движениями его меча.

Анализ сцены

В первой сцене, где подразумевается присутствие Али, показывается его меч, а не он сам, и это свидетельствует об особом статусе его личности. Его присутствие среди трех воинов, выставленных мусульманами, говорит о том, что он был выдающимся воином.

Сухайл приходит к Пророку ради заключения перемирия

После поражения в битве при Ухуде мусульмане отправляются в Мекку для совершения паломничества. Неверные преграждают им путь и подстрекают к войне, но терпят неудачу. Ночью Пророк сидит в шатре в окружении своих сподвижников, и объектив обозначает его местоположение среди них. Билал поворачивается к Пророку и говорит: Они прислали кого-то еще.

Зайд, также повернувшись к Пророку, говорит: Это Сухайл. Это значит, что, возможно, мы сумеем договориться.

Мекканцы отправляют к ним Сухайла ибн ‘Амра для переговоров с Пророком.

Сухайл: Мухаммад, тебе передали условия перемирия между тобой и Меккой. Ты согласился с ними?

Один из сподвижников передает Сухайлу свиток Пророка, и, вычеркнув из него фразы «Во имя Бога Всемилостивого» и «Мухаммад – Посланник Бога», они заключают перемирие на десять лет. После этого Сухайл уходит, а сподвижники радостно смотрят на Пророка.

Анализ сцены

В этой сцене взгляды сподвижников направлены на Пророка, и таким образом можно определить, где он сидит. Всё происходит у него на глазах, а его условия по перемирию зачитываются Сухайлом. Ракурс камеры сообщает, что Пророк сидит, и, когда в шатер входят посланцы Мекки, он не меняет своего положения, так же как и его сподвижники. Это указывает на силу и могущество Пророка перед его противниками.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Подробнее см. Смирнов А.В. «Смысл» и «форма»: два пути трансценденции (О. Памук и классическая арабо-мусульманская эпистемология)// Вопросы философии № 4. М.: 2016. С. 27–41.

Самость – один из аналогов понятия «сущность» в исламской мысли. Указывает на то в вещи, благодаря чему она является самой собой.

Насыров И.Р. «Очищение-уподобление» (танзих-ташбих) как парадигма организации культурного пространства исламского мира (на примере Корана и Сунны) // «Рассыпанное» и «собранное»: стратегии организации смыслового пространства в арабо-мусульманской культуре. М.: 2015. С. 208.