Михаил Дубовсков - «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!» Комментарии к книге Пушкина «Тайные записки»

Если «Тайные записки» написал не Пушкин, то автор должен быть равным по интеллектуальному уровню Пушкину. Я думаю, большинство читателей ТЗ данный отрывок просто пробежит взглядом и будет искать более понятное и пикантное. А ведь данный отрывок является темой для серьезных размышлений, хотя на первый взгляд кажется, что тут содержится и вопрос и ответ, и всё вроде бы ясно. Но давайте будем размышлять.

Пушкин утверждает, что секс между супругами происходит без похоти, которая в браке очень быстро проходит. Сначала только замечу, что термин «похоть» означает сильное сексуальное желание. И это замечание Пушкина абсолютно верно, и это явление можно назвать одной из закономерностей сексуальных отношений в браке. Другой вопрос — как учитывать эту закономерность для создания гармоничных сексуальных отношений. Пушкин считает, что это в принципе невозможно и видит выход только во внебрачных сексуальных связях. Но ему нужно не столько состояние сексуальной гармонии, о существовании которого он и не подозревал, да, возможно, и не нуждался. Ему нужен был главным образом страстный секс, или секс, выражаясь его языком, секс с похотью. И в браке, действительно, такой секс невозможен, но гармоничный секс вполне возможен. Страсть и гармония — это, можно сказать, противоположные субстанции. Гармония — это спокойствие, а страсть — это действующий вулкан. Пушкину, в силу особенностей его характера, требуется страсть, которая в браке очень быстро проходит. Но это говорит только о том, что людям с таким характером просто не следует вступать в брак. А всем остальным следует знать, что снижение сексуального влечения к своему партнеру в браке — это естественное явление, к которому следует относиться как к смене времен года, а не как к какой-то трагедии. Это неизбежно. И когда вы примете эту закономерность, можно переходить ко второму шагу: а что же делать для того, чтобы в этих условиях строить удовлетворительные сексуальные отношения? Хотя бы удовлетворительные.

А вот для этого нужно будет знать и все остальные закономерности сексуальных отношений в браке. А эти закономерности отличаются от закономерностей сексуальных отношений вне брака. Пушкин в совершенстве знал закономерности сексуальных отношений вне брака, поэтому и пользовался успехом у женщин. А вот постигать закономерности сексуальных отношений с женой ему не позволял его темперамент, хотя и тут он продвинулся весьма значительно. Взять хотя бы его понимание и цель построить с женой доверительные отношения. А это одно из условий и составных частей сексуальной гармонии в браке.

Чем больше узнаешь женщин, тем больше убеждаешься, что нельзя их сравнивать и говорить, что одна лучше или хуже другой. Каждая женщина, которую познал, — незаменима, и ни одна любовь не проходит, а навсегда остается с тобой и в тебе. Оттого каждая женщина — незабвенна.

Моих блядей я помню не менее четко, чем светских красавиц. Всякая женщина кончает по-своему, у всякой — неповторимая сказка пизды, и хуй постепенно начинает ощущать и ценить эти различия.

Ебя надоевшую красавицу, я могу вспомнить пизду дурнушки и возмечтать о ней. Как можно сказать после этого, что дурнушка хуже красавицы? С точки зрения эстетики, общественного мнения, красавица тешит меня больше. Обладание ею вызывает зависть в других и вселяет гордость в меня, но чувства эти не имеют никакого отношения к похоти.

Отроком я был настолько ошеломлен открывшимся чудом первой пизды, что впопыхах объявил ее обладательницу божеством и поклялся в верности ей. Но это было идолопоклонством, язычеством. Икон много, а Бог один.

Я молюсь не той или иной женщине, а Пизде. И когда огонь молитвы ослабевал, я обращался к новой пизде во имя сохранения этого огня. Ни одна женщина не в состоянии заменить мир женщин. Разве можно попрекать путника тем, что по дороге он останавливается помолиться в различных храмах — ведь молится он одному и тому же Богу.

О пизде трудно говорить, ибо она — совершенство, божественная гармония. Можно с легкостью рассуждать о несовершенном, показывая, почему и как оно далеко от совершенства, и указывать пути, идя которыми можно к совершенству приблизиться. А тут приходится делать усилие над собой, чтобы не просто отдаться во власть нетерпеливых чувств, а задуматься и преклониться.

А вот вам отрывок из письма одной женщины в женский журнал: «Мне как и всем, нравится секс, но вид женских половых органов вызывает у меня отвращение, и я не понимаю мужчин, которым нравится рассматривать эти органы». Очень сомневаюсь, что вид мужских органов этой женщине нравится больше. Мне кажется, что если бы эта женщина прочитала «Тайные Записки», она бы сказала: «Господи! Какой пошляк этот Пушкин. А мы его произведения изучали».

В самом деле, п---а — это такое место, куда надо посылать своих врагов, поскольку более гадкого места не существует. А этот придурок Пушкин молится на это место. У него в самом деле с головой что-то не в порядке. Но Пушкин же не может быть придурком. Значит, эту штуку написал не Пушкин.

В современном мире найдется очень мало мужчин, которые готовы подписаться под этими словами Пушкина. Нас просто с самого детства воспитывают в убеждении, что половые органы — это органы, которых следует стыдиться. А Пушкин называет это божественной гармонией. Какая уж тут гармония?! Нам бы научиться воспринимать половые органы хотя бы наравне с такими органами как почки или печень.

У нас всех негативное отношение к половым органам формируется хотя бы одним таким фактором как нецензурный лексикон, которым в достаточной степени наполнено данное произведение. Нам с детства внушается, что матерные слова — это грязные слова. Ну а поскольку мы знаем, что эти слова обозначают половые органы и действия с ними связанные, то в нашем подсознании автоматически формируется негативное отношение не столько к данным словам, сколько к тому, что они реально обозначают. Каким же образом можно строить гармоничные сексуальные отношения, если у вас стыдливое отношение к половым органам?

Одна женщина очень убедительно доказывала мне, что у неё нет стыдливого отношения к половым органам. Тогда я предложил её доказать это и раздеться. У неё сразу же нашлись убедительные причины, почему она этого сделать не может. А дело здесь в том, что стыд — это качество нашего подсознания, и этим качеством мы не вольны управлять. Как раз оно управляет нами, нашими поступками. На уровне сознания эта женщина понимает, что половые органы — это вполне нормальные органы, а не какие-то постыдные. Но вот её подсознание считает по-другому и это выражается в чувстве стыда. И когда дело дошло до практических действий, управлять женщиной стало не её сознание, а подсознание, в котором живет это чувство стыда. Но, как умная женщина, она не хочет признаться, что это чувство сильнее её, и она стала придумывать убедительные причины, почему она не может раздеться. И она была так убедительна в своём желании скрыть свое чувство стыда, что я ничего не мог ей доказать. Возможно, в отношениях с мужем это чувство стыда будет иметь меньшие границы, но вряд ли этого будет достаточно для построения сексуальной гармонии. Стыд всегда является ограничителем от дурных действий. И если чувство стыда присутствует в сексуальных отношениях хоть в какой-то степени, это означает, что данный человек не уверен, что занимается чем-то хорошим. И о какой тогда гармонии можно говорить?