Терезио Боско - Сон сбылся

Первая мировая война, в результате которой фронт был передвинут на восток, открыла салезианцам путь в этом направлении. Братство смогло открыть свои отделения в городах Кельне, Варшава, Ружанысток, а затем в Вильнюсе и его окрестностях. Сведения об интересующем нас вопросе относительно распространения салезианского дела на восточных землях взяты из работы священника Анджея Свиды («Исторический очерк Салезианского общества»).

В Вильнюсе под руководством священника Kapo ля Любянеца оставались два заведения – Общества: одно из них имело название «Умеренность и Труд» и располагалось на ул. Стефанской, второе «Дом Сердца Исуса» – на ул. Доброй Рады. С разрешения архиепископа Й. Матулевича и обоих обществ священник Любянец передал их салезианцам, с тем что в доме на ул. Стефанской жили бы девочки под опекой ДМЗ, на улице же Додрой рады действовало бы отделение для мальчиков под опекой салезианцев. 15 августа 1924 года состоялась передача нового отделения.

Младшие мальчики обучались в начальной школе, ребята постарше имели возможность освоить профессию столяра на месте. Когда костел св. Стефана по распоряжению архиепископа был предназначен для литовцев, сестры салезианки стали пользоваться часовней на ул. Доброй рады. 17 июля 1928 года после ухода епископа Матулевича, его наследник архиепископ Й. Яблжиковский передал салезианцам управление и заботу о костеле. Это создавало большие возможности деятельности для салезианцев (оратория, опека над девочками при помощи ДМЗ, общежитие для студентов).

Во время второй мировой войны Виленщина была включена в состав Литовской республики. Хотя профучилище продолжало работать, ее директором стал уже салезианец – литовец.

В 1927 году салезианцы получили в свое распоряжение отделение в местности Двожец в Белоруси, с 1921 года находящейся в администрации священника Л. Гостылло. Местное благотворительное дело было задумано с мыслью о возвращенцах из России – ему покровительствовала княжна Мария Радзивилл, которой и принадлежал Двожец. Здесь было открыто общежитие для ребят и столярная школа.

Филиалом вильнюсского дома должен был стать пастырский дом в Кургане, усадьбе госпож Журавских, недалеко от Лиды. По случаю канонизации Дона Боско там был построен небольшой деревянный костел его имени (1935). Его настоятель (с 1941 г.) священник Й. Буяр был арестован гитлеровцами и умер в лидском концлагере в 1943 г.

В глубокой провинции находился объект, подаренный графом Юндзилло-Балинским в местности Регинов. Здесь была открыта небольшая семинария, в которой в 1937/38 уч. году обучалось 130 мальчиков.

Недолго просуществовала оратория в Каменном мосту (Звиняны), в состав которой входило много гектаров малоурожайной земли. В 1937 году имение было передано салезианцам, которые собирались открыть там сельскохозяйственную школу.

Совершенно так же, как на литовской и белорусской землях, развивалось салезианское дело на юге – достаточно упомянуть здесь важнейшее, пожалуй, отделение во Львове с костелом на Лычакове и отделение Абрамовичей. Война и происшедшие в ее результате политические изменения привели к тому, что стало невозможным сохранить существующие отделения и продолжать те начинания, которые обещали столько надежд на будущее.

Сейчас, после почти пятидесятилетнего отсутствия, Дон Боско возвращается на эту территорию, чтобы увлечь за собой новые, уже современные поколения молодежи. Предполагалось, что они будут расти в полнейшей изоляции от религии, без отнесений к Богу и Его святости. История еще раз доказала, что нельзя стереть Его имя в прошлом ни заменить его чем-либо в настоящее время.

Поэтому, с полным признанием приветствуя издание настоящей книги, мы надеемся, что хоть в какой-то мере она будет способствовать присутствию Дона Боско и его дела и этим укрепит потребность в разговоре с Богом, потребность в котором никогда не затухает в человеческой душе.

Священник Здислав Ведер

Якобинцы – прогрессивные демократы, члены политического клуба французской революции, основанного в 1789 году. Свое название получили от монастыря Св. Якова в Париже, где обосновались. Наиболее известные из них: Дантон, Марат, Робеспьер.

Пеллико Сильвио (1789–1954) итальянский писатель, автор мемуаров «Мои темницы».

Манцони Александр (1875–1873) католический писатель, представитель итальянского романтизма, автор религиозных гимнов и исторических драм. Повесть «Жених и невеста» – одна из самых популярных его произведений.

Джиакомо Леопарди (1739–1837) поэт, выдающийся лирик и прозаик.

Россини Михаил (1792–1866), итальянец, выдающийся композитор, автор многих опер. Самые знаменитые и популярные – «Вильгельм Телль», «Севильский цирюльник».

Маццини Джузеппе (1805–1982) итальянский деятель, организатор тайных Союзов Молодежи Италии и Молодой Европы, организатор демократических восстаний. Стремился к воссоединению Италии.

Боско – по-итальянски означает «лес» Кастельнуово – «Новый замок». Получается «лес из Нового замка».

Камилло Кавур (1810–1861) – первый премьер объединенной Италии, союзник Наполеона III в войне с Австрией 1859 г. Боролся с церковью.

Гарибальди Дж. (1807–1882) – итальянский борец за объединение государства, противник папского государства, участник войны с Австрией. В 1860 г. захватил Сицилию и Неаполь, соединяя Северную и Южную Италию.

Винценти Джиоберти (1801–1852), священник, профессор теологии и философии Туринского университета, премьер королевства Сардинии (1848–1849), один из руководителей восстания 1848 г. Был сторонником соединения Италии под духовной властью папы и военной – короля. Усердный защитник церкви.

Нуга (фр. итал.) – сухое печенье из сахара, меда, миндаля, орехов и яичных белков.

Порциункула – маленькая церковь под Ассизом, которая теперь находится внутри величественной базилики. Это колыбель монастыря Францисканцев. Здесь, на голой земле, рядом с церковью, Св. Франциск закончил свою жизнь. Сегодня – место паломничества, связанное с отпущением грехов.

Пергола – род беседки, украшение парков. Она обсаживается вьющимися растениями и украшается цветами.