Михаил Штереншис - Зигмунд Фрейд

Сожалею, но ничего не могу изменить, если подробности о ненависти и любви к отцу и об их видоизменениях под влиянием угрозы кастрации несведущему в психоанализе читателю покажутся безвкусными и маловероятными. Предполагаю, что именно комплекс кастрации будет отклонен сильнее всего. Но смею уверить, что психоаналитический опыт ставит именно эти явления вне всякого сомнения и находит в них ключ к любому неврозу. Испытаем же его в случае так называемой эпилепсии нашего писателя. Но нашему сознанию так чужды те явления, во власти которых находится наша бессознательная психическая жизнь! Указанным выше не исчерпываются в эдиповом комплексе последствия вытеснения ненависти к отцу…

Эта статья Фрейда появилась в очень интересный период. Как раз с 1925 года в СССР, сначала в Ленинграде, а затем в Свердловске, издавался журнал «Клинический архив гениальности и одаренности (эвропатологии)». Направление журнала видно из названий его статей: «К патографии А. С. Пушкина» (А. Я. Минц, 1925), «О душевной болезни С. Есенина» (И. Б. Талант, 1926), «Лермонтов с точки зрения учения Кречмера» (С. Соловьева, 1926), «Шизофреническая психика Гоголя» (Г. В. Сегалин, 1926), «Тургенев и Чехов в изображении галлюцинаций» (проф. В. И. Руднев, 1927), «Иисус Христос как тип душевнобольного» (Я. В. Минц, 1927), «Психозы в творчестве М. Горького» (И. Б. Талант, 1928), «Эвропатология личности и творчества Л. Толстого» (Г. В. Сегалин, 1930).

В эти годы труды Фрейда издавались в СССР. Однако авторы, пишущие в журнал, отнюдь не фрейдисты. Они представители «чистой» психиатрии, Крепелин, Кречмер, Бехтерев, Ганнушкин — вот их ориентиры. Оказывается, многие «заходы» гениальных людей можно объяснить с чисто психиатрических точек зрения. Лев Толстой, например, описывается как эпилептоидная личность, он страдал припадками с детства. Соответственно, в его творчестве есть продуктивные периоды и совершенно пустые. В первый продуктивный период он пишет «Севастопольские рассказы» и «Детство. Отрочество. Юность». Затем пять лет он не создает ничего важного, пока не начинает работу над «Войной и миром», которая занимает несколько лет. Далее опять пауза на несколько лет, прерываемая «Смертью Ивана Ильича» и «Холстомером». Пауза. Затем «Анна Каренина», после этого долгий пустой период, наконец пишется «Крейцерова соната» и начинается работа над «Воскресением», которая трудно движется с перерывами с 1890 по 1898 год. По окончании этого последнего плодотворного периода и вплоть до самой смерти — ничего гениального. И ничего фрейдистского.

В 1930 году журнал закрыли по понятным политическим причинам. К этому же времени работы Фрейда тоже впали в немилость и оставались в СССР в забвении и запрещении вплоть до 1990-х годов.

Birnbach М. Neo-Freudian social philosophy, Stanford, 1961.

Brown J. A. , Saizman L. Developments in psychoanalysis, N. Y. — L., [1962].

Brown, J. Freud and the Postfreudians. London: Penguin, 1961.

Evans R. J. Dialogue with E. Fromm, N. Y., 1966.

Freud and postfreudians, Harmondsworth, 1967.

Freud and the 20 century, Cleveland, 1963.

Hall C. S., Lindzey H. Social psychological theories: Adier, Fromm, Sullivan, Homey, в их кн.: Theories of personality, N. Y. — L., 1957.

Wyss D. Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfangen bis zur Gegenwart, 3 Aufl., Gott., 1970.

Бассин Ф. П. Фрейдизм в свете современных научных дискуссий. — Вопросы психологии, 1958, № 5, 6.

Берн Э. Введение в психоанализ и психиатрию для непосвященных. СПб., 1991.

Браун Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты. «Рефл-бук», «Ваклер». 1997.

Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. Пер. с нем., Л., 1925.

Волошинов В. Н. Фрейдизм, М.-Л., 1927.

Дадун Р. Фрейд. М., 1994.

Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. Пер. В. В. Старовойтовой.

Добреньков В. И. Неофрейдизм в поисках «истины» (иллюзии и заблуждения Эриха Фромма), М., 1974.

Лейбин В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977.

Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.

Лейбин В. Русскость Фрейда. М., 1994.

Паттерсон С., Уоткинс Э. Теории психотерапии, пер. ЗАО «Питер».

Попова М. А. Фрейдизм и религия. М., Наука, 1985.

Ракрофт Ч. Критический словарь психоанализа. ВЕИП, СПб., 1995.

Руткевич А. М. От Фрейда к Хайдеггеру. М., Философия, 1985.

Уэллс Г. Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму. Пер. с англ., М., 1968.

Уэллс Г. Павлов и Фрейд. Пер. с англ., М., 1959.

Jones Е. The life and work of Sigmund Freud, v. 1–3, N. Y., 1953-57.

Цвейг С. Собр. соч., т. 11, Л., 1932.

Юнг К. Г. Либидо. Его метафоры и символы. СПб, ВЕИН, 1994.

Исследования истерии (Studien uber Hysterie, 1895), совместно с Брейером.

Толкование сновидений (Die Traumdeutung, 1900).

Психопатология обыденной жизни (Zur Psychopathologie des Alltagslebens, 1901).

Три эссе о сексуальности. 1905.

Истерические фантазии и их отношение к биосексуальности. 1908.

Детские сексуальные теории. 1908.

Леонардо да Винчи (Leonardo da Vinci, 1910).

Пять лекций о психоанализе. 1910.

Лекции по введению в психоанализ (Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse, 1916–1917).

Тотем и табу (Totem und Tabu, 1913).

История психоаналитического движения. 1914.

Бессознательное. 1915.

Поверх принципа удовольствия. 1920.

Я и Оно (Das Ich und das Es, 1923).

Невроз и психоз. 1924.

Психоанализ. 1926.

Юмор. 1927.

Будущее одной иллюзии. 1927.

Цивилизация и недовольные ею (Das Unbehagen in der Kultur, 1930).

Женская сексуальность. 1931.

Новые лекции по введению в психоанализ (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse, 1933).

Краткое изложение психоанализа. Написана в 1938, опубликована в 1940.

Человек по имени Моисей и монотеистическая религия (Der Mann Moses und die monotheistische Religion, 1939).