Юрий Сафронов - Дневник Верховского

Сербский генштаб вообще и «Черная рука» в частности были под плотным контролем разведывательного отдела российского Генштаба. Непосредственно связь и контроль осуществляли военный атташе в Белграде полковник Виктор Алексеевич Артамонов и его заместитель А.И. Верховский, будущий военный министр в правительстве Керенского. Связь российского Генштаба и сербской армии и совместные акции в различных областях известны и неоспоримы. Более того, неоднократно писали, и в Вене, и в Берлине, и в Белграде, и в Москве, что покушение организовал именно полковник Артамонов».

«Мне, — пишет автор, — в этой версии не хватало побудительного мотива — ведь официально политика России, политика лично Николая, была направлена на то, чтобы избежать войны. Вроде как с Австро-Венгрией никакого резона воевать не было, и не было причин убивать Фердинанда. Но, возможно, этот проект и есть побудительный мотив. Опасаться серьезных последствий этого плана у России были основания» {176} 176 http://avrom.livejoumal.eom/l 34126.html .

Абсурдность такой постановки вопроса требует прояснения. Автор этого «размышления» свалил в одну общую кучу Гитлера, Франца Фердинанда, Артамонова, Верховского и Николая II и сделал новое (точнее старое) «открытие» о виновности России, пытавшейся в превентивном порядке с помощью сербских националистов разрушить план Франца Фердинанда по созданию славянского государства, построенного на католической вере, и тем самым обезопасить себя на будущие времена.

Вообще говоря, все это не ново. Например, в 1948 году после окончания Великой Отечественной войны Советским информационным бюро была выпущена историческая справка под названием «Фальсификаторы истории» {177} 177 Фальсификаторы истории. М, 1948. Фальсификаторы истории. М.: Фальсификаторы истории. М.: ОГИЗ, 1948. . В этом издании на строго документальной базе были отражены попытки бывших союзников по антигитлеровкой коалиции обвинить СССР в предвоенном сговоре с нацистами.

Конечно, фальсификаторы истории и клеветники потому и называются фальсификаторами и клеветниками, что они не питают уважения к фактам. Они предпочитают иметь дело со сплетней, с клеветой. Но нет оснований сомневаться в том, что таким клеветникам в конце концов придется признать всем известную истину, состоящую в том, что сплетня и клевета, как правило, гибнут, а факты остаются.

Оригинальную мысль, вполне соотносящуюся с описываемыми событиями и командировкой Верховского на Балканы в 1914 году, высказал историк Л.Н. Гумилев: «Среди историков бытует убеждение, что все, что произошло, не могло не произойти, сколь бы незначительным ни было событие по масштабу… Конечно, законы природы и социального развития не могут быть изменены произвольно, но поступки отдельных персон не предусмотрены мировым порядком, даже если влекут за собой существенные последствия…» {178} 178 Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М, 1989. С. 21,22.

Трудно не согласиться с выдающимся ученым.

Версия пятая:А.И. Верховский и масонский фактор.

В последнее время имя А.И. Верховского замелькало в так называемых «масонских списках». Для того чтобы выяснить, действительно ли Александр Иванович имел отношение к масонству, обратимся к первоисточникам, в которых такая информация появилась, но для начала определимся, насколько сильное распространение и где имели масоны в начале XX века.

Масоны (иначе «вольные каменщики») — это члены религиозно-мистических обществ. Задачи масонских обществ сводились к нравственному усовершенствованию людей на началах всеобщего братства и равенства.. Мистическая обрядность, сопровождающая все действия масонов, заимствована из статутов средневековых цехов каменщиков. Возникновение масонства относится к XIII веку, но современную свою космополитическую форму оно получило под влиянием французской философии XVIII века. Участниками масонских лож были преимущественно люди, принадлежавшие к привилегированной аристократической или буржуазной верхушке общества.

В России масонство возникло в 30-х годах XVIII века, но в 1822 году масонские ложи в России были официально запрещены.

Русские классики не оставляли без внимания масонскую тему. Н.В. Гоголь в «Записках сумасшедшего» иронизировал: «О, это большой честолюбец! Это масон, непременно масон, хотя он прикидывается таким и эдаким, но я тотчас заметил, что он масон: он если даст кому руку, то высовывает только два пальца». Л.Н. Толстой, описывая сцену вступления Пьера Безухова в масоны, со всей силой своего таланта показал, насколько нелепыми, по своей внешней сути, были масонские обряды с закатыванием штанины, фартуками, черепами, черными комнатами, постукиваниями и тому подобными нелепостями, которые должны были сильно подействовать на воображение новообращенного…

В императорской России перед началом Первой мировой войны имели свободное хождение почтовые открытки с масонским представлением грядущего переустройства Мира (издание «Ордена Звезды на Востоке»), а в 1917 году в столичном «Журнале красивой жизни» можно было свободно ознакомиться со значением масонских знаков и, в частности, узнать смысл шестиконечной и пятиконечной звезд: «Шестиконечная звезда, это — как бы борение света духа с тьмою материи, непрестанное борение духо-человека со ското-человеком. Пятиконечная звезда — победа духа над материею: шестого конца, обращенного вниз, в звезде уже нет, нет тяготения долу, тьма побеждена, осталась устремленная вверх, ввысь, ко свету, вершина» {179} 179 Столица и усадьба. 30 сентября 1917. № 89—90. .

В 1915 году, в самый разгар Великой войны, в издании, находящемся под Высочайшим покровительством, была опубликована хорошо иллюстрированная статья «Капитул Феникса». В ней, между прочим, указывалось, что в свое время при приеме в ложу требовалась подробная родословная в доказательство благородства происхождения, требовалось иметь в 16 коленах дворянскую кровь и не иметь по крайности в 4 коленах предками ни мавров, ни турок, ни иудеев {180} 180 Соколовская Т.О. Капитул Феникса. Высшее тайное масонское правление в России (1778—1822 гг.). Пг., Вестник Императорского общества ревнителей истории (вып. II), 1915. С. 217—238. .

Таким образом очевидно, что никакой особенной тайны масонское движение в России в дореволюционный период не представляло. Надо полагать, что масонство было в это время в «моде» среди части аристократов и высшей бюрократии. Масонские связи имели и вполне практические цели. С помощью таких связей можно было обеспечить более быстрое продвижение по служебной лестнице, получить хорошо оплачиваемую должность, как писал поэт: «Ну, как не порадеть родному человечку!»