Владимир Щербаков - Атланты, боги и великаны

На протяжении примерно четырехсот километров вдоль восточных склонов Урала обнаружено свыше двадцати крупных поселений той же эпохи. Аркаим — не одинок. Синташта была открыта раньше него, затем последовали другие находки, но они все казались специалистам какими-то наваждениями, в которые трудно поверить. И от них отмахнулись. И в самом деле, в специальных статьях восьмидесятых годов почти нет ссылок на Синташту и другие поселения Урала.

Сейчас за этим регионом закрепилось название «Страна городов». Здесь в XVIII–XVII веках до н. э. расцвела цивилизация бронзового века. Это произошло одновременно со строительством пирамид в Среднем царстве Египта (где, отметим попутно, тоже не было вечевого правления). Известнейший дворец крито-микенской культуры со львами — ровесник Синташты и Аркаима, других укрепленных центров Урала. Мы можем лишь гадать о том, какие из уральских сказок и сказов дошли до нас из той мифологической древности. Может быть, сказ о лебедях, помогающих людям, — пусть даже и перенесенный народной молвой во времена Ермака?

В округе почти каждого укрепления есть селения, селища. Всего же их несколько сотен. Каждый месяц приносит новости. Музей культовой архитектуры, частичное восстановление древних городов, строительство туристического центра Аркаим…

Синташта в плане — тот же круг, олицетворяющий и женское космическое начало, и само Солнце. Устье и Чекотай (названия современные!) сверху видятся как квадраты. Это мужское начало. Это очертания древней квадратной Вары — города богов ариев. В Стране Городов можно видеть удивительное сочетание реально существующих мифологических моделей космоса!

Здесь найдены пиктограммы — письменность древних ариев. Ясно, что на керамике она носит служебный характер. Это, скорее всего, указание на имя мастера, может быть, и его клеймо. Рано делать выводы о письменности того периода — в один прекрасный день все может решить случайная находка с аркаимским или синташтинским текстом, найденным не обязательно в одном из этих городов. Письмо в те времена не было всеобщим достоянием правителей городов и областей — оно было знаком мудрости тех, кого в Египте называли жрецами. После пожара следы их могли затеряться.

Сам огонь, уничтоживший Аркаим, напоминает о «первой в мире войне», описанной в Эдде. В памяти — строка: «Жар нестерпимый до неба доходит».

Пока мы не знаем, кто и с кем вел здесь войну. Быть может, это станет ясно после тщательного изучения и сопоставления материала грунтовых и курганных могильников. А близ Синташты расположено огромное храмовое погребальное сооружение, где покоятся жрецы, воины, рядовые общинники. В центральных ямах вместе с воинами, как отмечается в описании этого гигантского мавзолея, находятся боевые колесницы и кони. Можно думать, что в этих центральных ямах похоронены не рядовые воины — а та их часть, которая соответствует как раз асам. Все сходится: они в центральном круге города, и они же в центральных ямах.

В Эдде речь идет о войне асов с ванами. Ваны древнее асов, и именно они хоронили павших в курганах. Но этот обычай перешел затем к асам. Не поможет ли это указание археологам и историкам разобраться в самой эпопее Аркаима и других городов? Трудность в том, что мотив войны, так же как и мотив потопа, был привязан не к одному конкретному событию, а к многим, повторявшимся. Так, больших потопов было три, и библейская версия содержит, вероятно, данные синтетические о двух или трех таких глобальных событиях. Точно так же может обстоять дело и с «первой в мире войной».

Как бы там ни было, остается вопрос: куда ушли аркаимцы после пожара?

Некоторые историки считают, что они подались в Индию. На мой взгляд, путь в Индию — тупиковый. Арии, осевшие там, вряд ли возвращались к прежним своим угодьям. Думается, что Страна Городов могла дать начало другой общности. Но историю при решении этого важного вопроса нужно принимать не с позиций монотонной эволюции и «саморазвития племен», а несколько шире. В истории племен и народов были подъемы и спады. Наряду с совершенствованием культуры, хозяйства — с той же вероятностью можно ожидать спадов, даже «срывов». В таких случаях социум «опрощался», терялось многое из приобретенного. Может быть, аркаимцы и их современники не уходили совсем, а оставались — хотя бы частью — в том же примерно регионе. Их хозяйство постепенно перешло на уровень турана — кочевых арийских племен. На севере — туран, на юге — Иран, оседлые арии. Так можно перебросить мост (в Эдде этот мост называется Биврест) от Аркаима и его эпохи к многочисленным арийским племенам, расселившимся на территории нынешнего Казахстана. Средней Азии, районов Алтая, Сибири. Названия этих племен, оставленные античными классиками и китайскими хронистами, трудно даже сосчитать.

Не так давно восстановлены портреты приалтайских светлокосых принцесс того же арийского ареала. Они относятся к сакам — одному из древнейших племен ариев, распространившемуся и в Средней Азии, и в нынешнем Казахстане, и на Алтае. Саков хорошо знали китайцы. Погребения саков, которые ныне изучены, относятся ко времени примерно на тысячелетие позднее Аркаима. Интересно, что степные арии и во времена саков занимались земледелием, — правда, наряду со скотоводством и, пожалуй, в меньшей степени. Этот важный вопрос пока игнорируется историками, но ведь именно его решение может дать нить, связывающую аркаимцев с их преемниками в Азии.

Рискую высказать одну любопытную версию, следы которой ведут тоже в седую древность. Племена вообще, как правило, не уходили совсем со своего места, из своего региона. Они как бы разделялись, уходила только часть людей. Так было с тирренами-этрусками, часть которых, согласно древним преданиям, отправилась на кораблях искать счастья в нынешнюю Италию. Так было с арийским племенем юэчжи (юечжи), о котором писали китайские историки, когда часть этого могучего племени, некогда презиравшего самих гуннов, во главе с предводителем ушла, а часть осталась — это были дети и старики, заботу о которых взял на себя сын предводителя вместе с частью дружины. Механизм «разделения» племен способствовал большей выживаемости этноса в целом. И это, на мой взгляд, не исключения, а правило, которому должны были последовать аркаимцы и все их современники из Страны Городов. Не она ли, эта удивительная страна, представленная пусть хотя бы малой частью, дала позднее начало другой стране городов — Гардарики? Так называют ее скандинавские хроники и географические сочинения. Мы же называем ее короче — Русь.

О самых грандиозных сооружениях древнего мира и в наши дни складываются легенды. Числовая мистика, связанная с самой большой пирамидой Хуфу (Хеопса), стала модой с легкой руки Джона Тейлора, книгопродавца в Лондонском университете, которого почему-то стали считать позднее профессором. В 1859 году он издал книгу «Великая пирамида: для чего и кем она построена?» В ней утверждалось, что Великая пирамида (высота ее около ста пятидесяти метров) никогда не была гробницей. Ни наличие погребальной камеры, ни саркофаг не убеждали Тейлора в том, что там кто-то был похоронен. Он считал, что в этом памятнике материализованы «основы математических и геометрических знаний, дабы навеки сохранить их». С этой целью ему пришлось изобрести «пирамидальный дюйм», который отличался от английского всего на одну тысячную, а также «пирамидальный локоть», равный 25 «пирамидальным дюймам» (и 25,025 английским). Эти «чисто египетские» меры длины позволили их изобретателю доказать, что саркофаг никогда не был саркофагом, а является прообразом английской меры зерна, объем ее равен четырем английским квартерам (290,94 литра). Его последователь Чарлз Смит, шотландский астроном, взял на вооружение эти единицы длины, но помимо них придумал еще и старинный мирской локоть языческого Египта (20,7 английских дюймов), а так же «священный локоть иудеев» (25,025 английских дюймов). Его познания в области астрономии позволили ему с помощью новых единиц измерения, которые якобы знали древние, установить, что периметр пирамиды дает число дней в году, а высота пирамиды — расстояние до Солнца.