Лев Сокольников - Прогулки с бесом, или Gott mit uns!

— Воду для утреннего кофе фильтруешь?

— Фильтрую.

— И покойников вроде бы на воде не сжигаете, а воду уже фильтруете! Представь, какая будет крепка связь между мёртвыми и живыми, если столичные жители станут пить воду с пеплом Николая Петровича, или Петра Николаевича?

— …и утешаться рассуждением: "и меня кто-то и когда-то выпьет"…

— Огненный способ избавления от покойников применялся твоими предками: ариями. Ровно половина нынешних историков с этим не согласна и твёрдо стоит на том, что избавляться от "отработанного материала" огненным способом арии научились у индусов, проживая в Индии на правах оккупантов семь сотен лет… Всё было наоборот: это твои древнейшие предки научили индусов огненным способом от покойников. А пока учёные доказывают правоту "научных исследований" — цены на места захоронений растут в арифметической прогрессии.

— Хотя ты и грамотный бес, но отстаёшь: в ценах на землю для "вечного хранения костей" давно перешли на "геометрию".

— Но могилы нужны. Без них заскучаете. Нет могил — нет и повода "помянуть усопших". Без могил, этих "опознавательных знаков прошлого", иначе — "вехи дорог ваших", живые наглухо забудут о мёртвых. Совсем, как в старой песне:

— "…лежит под курганом, заросшиЙ бурьяном, матрос Железняк, партизан" — не могу понять: как следует правильно исполнять куплет? "Кто", или "что" заросло бурьяном? Если "заросший" — то Железняк, если "заросшиМ" — речь идёт о кургане:

— Дорогой бесяра, когда "в далёком и прекрасном советском детстве, с вдохновением и со слезой в голосе" распевал юными, неиспорченными табаком и алкоголем голосовыми связками сие грустное музыкальное произведение, то хорошо помню, что пользовался первой редакцией:

"заросший бурьяном". Так проще было петь. Исполнение было неправильным и опасным, но тогда не понимал смысла и сути грустной песенной галиматьи. И никто не исправлял ошибки: или не слышали их, или слушатели были неграмотными, или уже тогда никому не было дела до "партизана Железняка"?

Нет и нет! "Враг рода человеческого" хотя и сеет крамолу, но согласиться с его доводами о необходимости могил в нашем бытие следует: это могилы не позволили окончательно потерять веру в чужого бога в разгар атеизма. Чужой обычай прятать усопшего в землю и до сего дня обставляется нами массой необъяснимых обрядов с уклоном в театр. Очень мало людей, кои завещают родичам превратить труп в пепел, как это делали его древние предки: арии.

Только в один день года работал родственный "тандем", когда пожилым гражданам "оргвыводы ячеек" были до "форточки", или "по хую", что одинаково, и они вволю наслаждались чужим праздником "святой" Пасхи. Только в этот день не возбранялось отпускать крепких выражений в адрес "отцов-командиров":

— А шли бы вы…! — и отработавший своё контингент трудящихся, в основе — женщины, в удовольствие праздновали чужой праздник Песах… Пасху, то есть. И как всегда к ним присоединялись все желающие. Желающих хватало. При любых властях. Как я мог не пить водку и не закусывать крашеными яйцами? Как не есть творожную массу с изюмом и ванильным сахаром? Облитую расплавленным шоколадом? Потреблять такие продукты питания без повода — нет и нет, но на Пасху — да провались все "партейные" в раз, или по одиночке!

— Давай-ка, сынок, навестим родителя твоего! — и шли на кладбище. Не в храм я шёл, за храм с меня и спросить могут "товарищи", а на могилы! А за посещение могил усопших родичей у нас никогда, ни с кого и ни о чём не спрашивали. Знали, что делаем на могилах.

— Ваш "святой и великий" обычай выполняли, но почему на Пасху!?

— Да мать я провожал, сам-то Пасху не отмечаю… Это она отсталая! — так мы прятались от самих себя.

Отменить в своё время обряд захоронения у советских "богоборцев" ума не хватило, поэтому ничего иного, кроме закапывания в землю "товарищи" не могли придумать. Гроб из отходов древесины сорта "горбыль" и всё остальное, по схеме — это пожалуйста, сколько угодно. Не могу сказать о количестве соотечественников, кои думают, что гроб из орехового дерева фантастической цены не позволяют ему гнить и остаются целыми на тысячи лет.

Была ещё кремация, но такое усопший мог получить в случае, если имел удовольствие и счастье проживать в городе с миллионным населением. Метро и кремация — преимущества "мегаполисов", всё остальное — только минусы.

— Как поменяли храмы на могилы — об этом много написано и сказано. Могила сильнее и надёжнее храма, мимо могилы никто не прошёл и впредь не пройдёт. Не минует. Могилы общи для всех, даже и для тех, кто "шагнул в бессмертие". Наибольшим почётом и уважением пользуются "могилы неизвестных солдат". Трудно понять:: почему вы людей "теряете"? Почему ваш солдат "неизвестный"?

Как-то присутствовал на "траурном мероприятии". Хоронили сотрудника, и неявка на похороны могла быть оценёна как "зазнайство", "отрыв от масс" и "неуважением памяти об усопшем". Наш, стандартный перечень обвинений, поэтому и отправился на "траурное мероприятие крепко изнасиловав себя.

"Покинувший трудовой коллектив товарищ", как потом говорил в "надмогильной речи" начальник, был двойным "членом": "трудового коллектива" и "членом первичной "партЕйной" организации" цеха.

Насилие над собой компенсировалось забавными наблюдениями, от коих с "траурного мероприятия" вернулся весёлым! Обожаю наше, советское слово "мероприятие". Любые наши забубенности, какими они не будь, драпируется казённым словом "мероприятие".

Основа веселья была нехорошая, "циничная, кощунственная, ужасная и отвратительная", но она была, и суть её заключалась в том, что покойничек на своём "дне появления в свет" соизволил перебрать лишнего, уснуть на спине и, согласно медицинского заключения о причинах летального исхода, с ним приключилась "асфиксия от рвотных масс". В переводе на простой язык — "захлебнулся собственной блевотиной".

День радости для "новорождённого" превратился в "день печали" для окружающих. Но не сильно.

— Смерть, достойная сопровождением всех ваших религиозных обрядов. Единственное отличие от свиньи: покойник умер от перепоя, но ни одна свинья ещё не сдохла от переедания!

Нужно было скорбеть по данному поводу? Вроде бы надо: "из жизни ушёл…" — но если я "отбросил лапти", как обожравшаяся свинья, то стоит печалиться по такому случаю? Вроде бы и "нет", какие волнения? Какого порядка? Стоит потратиться на служителей культа — и меня "отмоют" и ТУДА могу явиться "вполне приличным человеком" со справкой о том, что окончил дни свои в видимом мире по иной причине, а не от перепоя.

Медицине безразлично, по какой причине мы покидаем этот мир, её задача — помогать страждущим и не делать осуждающих выводов происшедшему: