Михаил Солнцев - Парадоксальные наброски христианской психологии

б) субъективная реальность, в которой вся информация из внешнего мира поступает в готовые, отшлифованные воспитанием и образованием формы, и отливается в личные представления согласно мировоззрению. Образы дополняются новым содержанием; так детские книжечки – раскраски у группы детей оживают в различном многоцветье, несмотря на общий сюжет и одинаковую композицию;

в) научная реальность: нечто среднее между двумя предыдущими с опорой на методы научного познания, умозрительные заключения и гипотезы;

г) реальность веры: многозначная панорама мира с вариантами представления о действительности с использованием всей полученной информации. К этой реальности относятся не только различные религиозные представления, но и научные догмы, где недостаток знания восполняется верой: так должно быть, значит, так и есть;

д) истинная реальность: она открывается мудрым в поиске сокровенных начал и причин событий мирской жизни, о ней рассказывает Слово Божие, ее видят христиане с высоты духовного роста. В ее глубины проникали святые отцы и ныне погружаются аскеты и исихасты.

Истинная реальность выражает суть как этого мира, так и Небесного Царства, хотя человеческое знание ограничено просторами земли и окружающего космоса. В общем виде истинная реальность становится видна после познания Бога и плана сотворения мира. Понятно, что пока нам известна только часть, открытая Самим Богом и святыми отцами Православной Церкви.

О виртуальной реальности, воплощенных иллюзиях, подробно рассказывается в следующей главе.

Все формы настоящего бытия похожи, отражают единственный мир, известный людям, но объясняются в индивидуальных интерпретациях. В некотором смысле каждый из нас носит в своей душе целую вселенную автономных представлений.

События нового дня и прошедших лет проживаются и анализируются в чувственных образах души. Редко ее устраивает поступающая информация, редко она бывает согласна с воплощенными решениями и реалиями прошлого. Часто даже в память вносятся поправки и кардинальные изменения: мировоззрение – не стабильный, застывший сосулькой капитал, оно либо нарастает, либо тает в зависимости от накопленного опыта.

Против аргументов невозможности встает вера. Начинается преодоление препятствий, в ход идут все мыслимые средства от манипуляции реальностями до парадоксальных решений: разрубить Гордиев узел, выбить клин клином и т. п. Предмет веры реализуется как молитвой, так и многими трудами.

Каковы принципиальные отличия между силой религиозности и уверенностью?

«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марка, 9—23).

В первом случае Господь воздает верующим по силе упования на Него, а в другом варианте есть расчет на собственные способности, впрочем, дарованные опять-таки Богом.

Из наших обрывистых рассуждений становится ясно, что у духовной причины мира и духовной природы мира есть масса доказательств. Все сущее можно считать только условно материальным. Чем значительнее усилия человеческой воли, чем точнее детали плана действий, тем больше вероятность воплощения желания.

Сила духа – воля – поддерживает и укрепляет веру, которая «есть осуществление ожидаемого» (Ев. 11) даже когда не связана непосредственно с упованием на Бога. Обе величины совместно участвуют в созидательных процессах, слитно побуждают человека к решению сложных проблем, ведь духовные начала существуют монолитно. Иногда наблюдаются вера без воли и воля без веры (слепая вера и упрямство), но цельная личность пребывает без таких повреждений.

Это размышление приводит к одному из важнейших законов психологии – закону успеха: результат всегда прямо пропорционален усилию. Всякий разумный план непременно реализуется с равновеликим применением указанных сил, если не мешает тормоз сомнения. Нерешительность не только разрушает веру, но и ослабляет волю. Для преодоления сомнений человек наделен логическим мышлением – разумом.

Конечно же, невозможное – не возможно, многое человек не в силах совершить, даже если вывернется наизнанку. Но зачем ставить фантастические цели, когда в жизни полно реальных забот.

Мировоззрение – сложившаяся система представлений о мозаике реальности, в которую входят усвоенные теории, научные догмы, умозрительные выводы из научных опытов и индивидуального восприятия Истины; в нем отложились доминанты воспитания и образования, а также личный жизненный опыт. Так сложна наша основа; впрочем, характеристика не универсальна: качественный состав мировоззрения зависит от наличия духа, интеллекта и чистоты души.

«Миражи – это наша жизнь», – поется в известной песне. Действительно, иллюзиями являются многие высшие ценности и цели, от индивидуальных до общенародных.

Американская мечта, выросшая на золотой лихорадке, как зараза, расползлась по планете. Она попала на плодородную, удобренную грехами почву. Другой иллюзорной целью, маниакальной идеей, ведущей к потере собственного «я», утрате телесной и душевной чистоты, стало достижение успеха любой ценой.

Продукция телевидения изобилует «героями», которые ломятся за призраками удачи, по пути сбивая и убивая всех без разбора, но и сами исчезают в миражах. Серийных героев теснят участники зрелищ на любой вкус. Позднее многие реальные жертвы шоумании тоскливо глядят на разбитое корыто своих надежд. Их разочарования не освещаются в СМИ: интересна сама свистопляска, а не похмельный синдром.

Если человек еще без царя в голове, то самый наилегчайший путь к успеху – конечно, исполнение хитов: все поголовно считают себя талантливыми, учиться не надо, главное – понравиться продюсеру. Он научит какой-нибудь песенке, раскрутит в информационном облаке красивого соблазна, рекламы «крутого» образа жизни, а там недалеко – слава, деньги и все тридцать три удовольствия.

С опозданием замечают юные, что их надежды лопаются, как мыльные пузыри, что они уже успели натворить ошибки долгого действия, которые нельзя исправить никогда, но можно привыкнуть к ним и связать в памяти жестким обетом молчания.

Наслаждение славой вызывает иллюзорную эйфорию, ее образы далеки от действительности, они вызывают неутолимую жажду, требуют увеличения дозы восхищения и поклонения перед собственной личностью, стоящей в лучах славы, человек жаждет «продолжения банкета». Поэтому поток дифирамбов – тот же наркотик, а его иссякание сопровождается тяжкими страданиями, жалкими попытками восстановления прежнего уровня величия.

Иллюзии часто путают с объективной и субъективной реальностями, ведь в них также течет жизнь и совершаются события, но уже не в действительности этого часа, а либо в прошлом времени, либо в человеческом воображении. Все это указывает на тесную связь всех возможных реальностей и на единство времени.