Елена Блаватская - Разоблаченная Изида. Том I
- Название:Разоблаченная Изида. Том I
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Эксмо-Пресс
- Год:2007
- ISBN:978-5-699-00503-1, 5-04-005588-9, 5-04-003966-2, 5-04-005589-7, 5-04-005589-7,5-699-00503-Х
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Елена Блаватская - Разоблаченная Изида. Том I краткое содержание
«Разоблаченная Изида» – занимает центральное место в творчестве Елены Петровны Блаватской. Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией оккультных наук. Среди затронутых в ней тем Восточная Каббала и утерянные магические искусства, влияние звезд и планет на человеческие судьбы и загадки пустыни Гоби, материализация Духов и жизнь после смерти.
Разоблаченная Изида. Том I - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
278
Этого призрака называют Син Лека. См. «Странную историю» Бульвер-Литтона.
279
В страсбургском издании трудов (1603) Парацельс пишет о чудодейственной магической силе человеческого духа. «Мой дух обладает возможностью без помощи тела, пользуясь одною только огненной волей, закалывать и ранить других людей без помощи меча. Для меня также возможно ввести дух моего врага в изображение и затем согнуть и искалечить… напряжение воли – большое дело в медицине… Всякое воображение у человека происходит из сердца, ибо оно есть солнце микрокосма, а из этого микрокосма воображение проникает в большой мир (во вселенский эфир) … воображение человека есть семя, которое материально». (Наши современные ученые-атомники доказали это; см. Бэбиджа и профессора Джевонса.) «Сосредоточенная мысль также является средством к достижению цели. Магия есть великая сокровенная мудрость, а рассудок – великая публичная глупость. Никакая броня не защищает от магии, ибо она ранит внутренний дух жизни».
280
[ 253], гл. «Quomodo daem occupent».
281
Numquid daemonum corpora pulsari possunt? Possunt sane, atque dolere solido quodam percussa corpore.
282
Ubi secatur, mox in se iterum recrealur et coalescit… dictu velocius daemonicus spiritus in se revertitor.
283
Членом городской управы.
284
Этот ужасный случай удостоверен префектом города, и проконсул этой провинции донес об этом императору. Это повествование вкратце изложено миссис Катериной Кроу (см. «Ночная сторона природы», с. 355).
285
Около 23 кг. ( Прим. ред. )
286
Около 9 м. ( Прим. ред. )
287
С любовью ( ит. )
288
Ярд = 91,44 см. ( Прим. ред .)
289
Вилкроз, «Доктор д'Алжир», 19 Марс, 1861; Пайерарт, т. IV, с. 254—257.
290
[ 284, т. x, с. 402—447], [ 285, т. i, с. 92—100] и [ 286, с. 42—43].
291
См. «Эдинбургское обозрение», том IXXX, стр. 428, и т. д.
292
«Протоколы нью-йоркского медицинского общества», 1865-6-7.
293
«Дублинский квартальный журнал по медицинской науке», том XV, стр. 263, 1853.
294
«Анатомические исследования трансцендентальной патологии», Париж, 1832.
295
«Силмановский журнал науки и искусства», т. X, стр. 48.
296
«Протоколы Медицинского общества, и т. д.», стр. 246.
297
Под словом «душа» ни Демокрит, ни другие философы не подразумевали nous или pneuma, божественную нематериальною душу, но подразумевали psyche, или астральное тело, то есть то, что Платон всегда именует второй смертной душой.
298
Волей-неволей ( лат ).
299
Шпренгель в своей «Истории медицины» описывает Ван Гельмонта как бы питающим неприязнь и недоверие шарлатанству и невежественным теориям Парацельса. «Труды последнего», – говорит Шпренгель, – «которые он (Ван Гельмонт) внимательно прочел, возбудили в нем дух реформации, но одних их для него было недостаточно, так как его эрудиция и суждение было бесконечно выше эрудиции и суждения автора этих трудов, и он презирал этого сумасшедшего эгоиста, этого невежественного и смешного бродягу, который часто казался впавшим в безумие». Это совершенно ложное утверждение. У нас есть писания самого Гельмонта, опровергающие это. В известном споре между двумя писателями, Гоклением, профессором из Марбурга, который защищал и указал на огромную эффективность симпатической мази для исцеления всех ран, открытой Парацельсом, и отцом Робертом, неким иезуитом, который осуждал все эти исцеления и приписывал их Дьяволу. Ван Гельмонт взялся уладить этот спор. Причина, которою он объяснил свое вмешательство в этот спор, по его словам, заключалась в том, что все такие диспуты «задевают Парацельса, как их первооткрывателя, а также его самого, как ученика Парацельса» (см. [ 294], с. 705, «Магнетическое лечение ран» ).
300
Демокрит сказал, что из ничего нельзя сотворить ничего, и поэтому ничто не может быть превращено в ничто.
301
Дата указана неправильно, это должен был быть 1784 г.
302
«Заседания Парижской академии наук», 13 августа 1807 г.
303
«Популярный научный ежемесячник», май, 1876, стр. 110.
304
«Популярный научный ежемесячник», дек., 1874, стр. 252, Нью-Йорк.
305
«Плавание Ханно вдоль линии берега» .
306
Оригинал был повешен в храме Сатурна в Карфагене. Фалконер о нем написал две диссертации и соглашается с Бугейнвиллом, относя рукопись к шестому веку до Р.Х. (см. [ 90]).
307
Профессор Джовитт.
308
«Атлантический остров (марцелла) эфиопской истории».
309
См. «Revue Encyclopйdique», т. XXXIII. стр. 676.
310
«Бюллетень Географического общества», (франц.), т. VI, стр. 209—220.
311
См. «Revue Encyclopйdique» , т. XXXIV, стр. 676—695.
312
«Порфирий», – говорится в «Классическом словаре» Лемприера, – «был человеком универсальной осведомленности и, по свидетельству древних, превосходил своих современников по знанию истории, математики, музыки и философии».
313
Перевод С. Ильина.
314
Эпес Сэрджент. Читайте его статью «Разве все это делает материя?»
315
В своих «Очерках по классификации» [ 300, XVII, с. 97—99] Луис Агассиз, великий зоолог, говорит: «Большая часть доказательств бессмертия человека в равной степени приложима также к неуничтожаемости жизненного принципа в других живых существах. К этому я хочу добавить, что если бы человек в своем посмертном существовании был бы лишен великого источника радости и интеллектуального и морального улучшения, получаемого через наблюдение и созерцание гармонии органического мира, то это было бы для него тяжелой утратой. И не можем ли мы рассматривать духовную гармонию объединенных миров и всех их обитателей в присутствии своего творца, как высшую концепцию рая»?
316
См. труды Роберта Флуктибуса и «Розенкрейцеров» Харгрейва Дженнингса [ 76].
317
«Лекция о Ведах».
318
«Классический журнал», том IV, стр. 107, 348.
319
См. [ 364].
320
[ 313, т. ii, гл. ii] и [ 104, с. 332].
321
[ 315], глава о «вампиризме».
322
См. [ 100, с. 199].
323
[ 318, т. ii, с. 47]; [ 100, с. 195].
Шрифт:
Интервал:
Закладка: