Бурислав Сервест - Магия Бессмертия. Вращающийся Калейдоскоп

Это следующий, «индивидуальный» уровень описания мира. Мы знаем не только то, что сейчас окружает нас, но и множество возможных вариантов. Например, мы купили земельный участок – сейчас он пуст, но на нем можно построить дом. И второй вариант не менее реален, чем первый – мы можем его реализовать. То же самое и по отношению к самому себе – сейчас я не могу поднять штангу весом в сто килограмм, но есть известные способы изменить тело так, чтобы смочь это сделать. Так и во многом другом – у всех есть потенциальная возможность разбогатеть, уехать в другую страну, сделать карьеру и так далее – все эти возможности связан с индивидуальном уровнем описания мира. Который и дает нам ощущение своего всемогущества – и мешают нам видеть пути, выводящие за пределы возможного.

Это как горизонтальная плоскость – мы находимся в какой-то одной точке и теоретически можем попасть в любую другую точку. Понятно, что на эту плоскость мы накладываем образ иерархии – нам кажется, что мы можем подняться вверх – разбогатеть, обрести власть или опуститься вниз. Конечно, разница есть, но все это движение в одном пространстве – в пространстве человеческой формы. Волк может стать вожаком, но при этом он не перестанет быть волком – не перестанет быть членом стаи, которую он возглавляет. С людьми все тоже самое – подъем в иерархии не освобождает от проблем, связанных с человеческой формой, главной из которых является ограниченность сроков её существования. А возможность реального перемещения заблокировано следующим уровнем – уровнем Цензора.

В принципе на уровне Описания Мира мы почти всемогущи – можем придумать любую сказку, приписать себе любые качества и вообще создать свой собственный мир. Это центр ОМ, являющийся проекцией нашей Индивидуальности, воплощающей в себе Изначальную Силу, действительно позволяющую нам сотворить что угодно. Проблема в том, что эта Сила неполна – для того, чтобы мысли могли менять реальность, они должны быть «диполями», имеющими нижнюю «материальную» часть. На первом уровне они таковыми и являются – там в основе всегда есть наш опыт плюс энергия, заключенная в коллективном Описании Мира. На уровне Индивидуального Описания Мира этот элемент тоже присутствует – мы резонируем с другими людьми, отсюда и базовое ощущение доступности всего, что доступно другим. Но мы говорили о накоплении «отрицательного элемента» в структурах нашего тела, элемента, связанного с неосознанными ощущениями. Теми, которые противоречат привычной дихотомии, привычному делению на «хорошее» и «плохое». Которые ограничивают коллективное описание мира рамками возможного и привычного. Раз мы их не осознаем, они утрачивают верхнюю, «пустотную» часть, связанную с нашим сознанием. Они полностью материализуются и воплощаются в мышечную зажатость, в привычный мышечный Узор. Но равновесие не может быть нарушено – соответственно на уровне сознания проявляются «пустотные» части диполей, которые мы можем соединять, как угодно, создавая всевозможные миры. Но при этом наши мысли становятся фантазиями, не могущими воздействовать на видимый мир. Это нам известно – хорошими фантазерами становятся те, кто мало что может сделать во внешнем мире и наоборот.

И здесь есть одна проблема – мы ассоциируем себя со свободой Воли, с умением мыслить произвольно. То есть мы готовы признать, что реальность существует независимо от нас, но что касается мыслей, здесь мы претендуем на всемогущество. На свою способность создавать любые миры в своем сознании. На самом деле все сложнее.

Можно создать набор слов – отдельных слов и потом соединять их так как нам захочется. Но большая часть составленных таким образом предложений окажется бессмысленной – «я плыл хвостом река железная.». То есть в самих словах есть внутреннее ограничения запрещающее нам соединять их, как угодно. Даже слова обыденной речи имеют какую-то материальную часть, ограничивающую возможность свободного манипулирования ими. А это нам не нравится – мы стремимся избавиться от любых ограничений. И поэтому для конструирования Описания Мира или пробуждения элементов его внутри себя мы используем как раз «легкие мысли». Которые не могут реализоваться не только в реальности, но и в нашем теле. Поэтому интуитивно верное ощущение собственного Бессмертия остается фантазией – разрушающейся при соприкосновении с реальностью. Потому представление о существовании на другой стороне трансформируются в представлении о различных формах тамошнего существования. На самом деле все намного проще – в нас есть то, что не может быть разрушено – энергия впечатлений, структурированная в Картину и Описание мира, в Узор своей биографии. Эта бессмертная часть и становится основой нашего существования на другой стороне. А вот где именно мы окажемся это уже второй вопрос – равно как и то, обязательно ли нам переходить на другую сторону, то есть умирать.

Чтобы ответить на второй вопрос надо понять суть Смерти. Есть накапливаемая в теле энергия неосознанных впечатлений, противоречащих Описанию Мира. И есть энергия осознанных впечатлений, образующих основа нашего сознания. Но и те и другие являются отражением целостного мира – чтобы уподобиться миру и стать целостным, надо соединить обе половины энергии впечатлений. Такое соединение и происходит в момент Смерти. Тело умирает потому, что лишается заключенной в нем отрицательной энергии впечатлений – именно она поддерживает существование физического тела в текущей форме. А когда эта энергия соединяется с энергией осознанных впечатлений, образует целостность, тело как бы выключается – это происходит почти мгновенно.

Механизм почти очевиден – вопрос в том, можно ли его преодолеть? И если да – как именно это сделать?

Из сказанного следует, что есть как минимум два пути. Первый понятен – ощущение своего Бессмертия есть почти у всех людей, по крайней мере в какой-то период развития. Но оно нечеткое – во-первых потому, что противоречит коллективному описанию, включающему в себя «знание» о том, что человек смертен. Во-вторых, в нас есть запрет на «думание» в эту сторону. Хотя здесь все совсем не очевидно – не так очевидно, как нас пытаются убедить. Бессмертие можно понять.

Понимание Бессмертия

Наш опыт показывает нам, что люди умирают. На самом деле мы знаем только о том, что могут умереть их тела – даже не разрушиться, разрушение происходит потом. А в момент смерти от физического тела просто отделяется что-то – именно отделяется, а не разрушается. И иногда эту «отделившуюся часть» можно вернуть в процессе реанимационных мероприятий. То есть она может существовать вне физического тела – по крайней мере в течении какого-то времени. То есть на самом деле то, что мы считаем «знанием о Смерти» в действительности является «знанием о Бессмертии» – по крайней мере знанием о «проблесках бессмертия». Это Знание согласуется с фактами летаргического сна, из которого можно выйти, а можно и не выйти, с возможностью погружения в состояние анабиоза и со многими другими подобными фактами. Я не буду их подробно рассматривать, потому что стоит сделать это самостоятельно – в центр Картины Мира попадают те мысли, которые сами приходят к нам в голову. А они обязательно придут – потому, что здесь многое на уровне очевидности. Например, в чем смысл сна – почему мы не можем без него обойтись. Почему мы можем уходить в себя настолько глубоко, что действительно не видим ничего из происходящего вокруг. Почему нам иногда снятся места, в которых мы здесь никогда не бывали. Таких тем очень много – они будут проявляться – как только вы начнете «думать в эту сторону», вам начнут подсказывать. И в какой-то момент времени вместо привычного ощущения смертности – почти все «знают», что умрут, в вас пробудиться «знание бессмертия» – уже не на уровне ощущений, а на уровне «очевидности», абсолютной уверенности. Это как вспышка, как момент озарения, который может прийти намного раньше, чем кажется.