И. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

Ин. 14. 12.

Ср.: Мк. 16. 17-18.

Ср.: Ин. 16, 23; 14, 14.

См.: Мк. 12, 41-44.

Ср.: Тит. 1, 2.

По сведениям, почерпнутым из книги Холмушина, отец Иоанн ежегодно раздавал около 150 тысяч рублей. — Имеется в виду книга «Очерк жизни отца Иоанна Ильича Сергиева, протоиерея Андреевского собора в Кронштадте» (СПб., 1903), изданная книгопродавцем А. А. Холмушиным. В ней содержатся данные о благотворительности отца Иоанна. С. 43.

Ср.: Иер. 2, 13; 17, 13; Ин. 4, 10; 7, 38.

То была книжка о блаженной Феодоре и ее хождении по мытарствам. — Имеется в виду «Житие преподобного Василия Нового и видение Григория, ученика его, о мытарствах преподобной Феодоры».

С 1948 г. — г. Ломоносов.

Ср.: Ин. 4, 24.

Американский миссионер Петр Истон так говорил о Батюшке: «Может быть, им управляет Святой Дух...» — 30 ноября 1899 г. Истон посетил отца Иоанна в Кронштадте и оставил в книге почетных посетителей запись о глубоком впечатлении «как от личного свидания с отцом Иоанном, так и от проявления чудесного его влияния» (ЦВ. 1899. № 49. Столбец 1765).

«Не сухую схоластику... в их благонравии и успехах». — Полный текст адреса см.: Источник живой воды. С. 102-104.

Когда войска наши были в Маньчжурии... — Маньчжурия (северная часть Китая) была оккупирована русскими войсками в 1900 г. в связи с Боксерским восстанием. Время появления русских войск в Северном Китае совпало с активизацией интереса китайского населения к христианству. Так, в 1904 г. в «Прибавлении к Церковным Ведомостям», со ссылкой на журнал «China’s Missions», была помещена следующая информация: «... Все классы общества: крестьяне, ремесленники, купцы, ученые и средний класс, — одинаково покоряются влиянию евангельского учения, и если мы правильно понимаем сообщения наших миссионеров, мы находимся накануне великого духовного пробуждения в Китае» (1904. № 44. С. 1777). Если в 1898 г. в Китае было 458 православных китайцев, то к 1909 г. их число увеличилось до 1304 человек.

Прошение сугубой ектении.

Ср.: Мф. 21, 39.

Молитва приношения: «Господи Боже Вседержителю... сподоби нас обрести благодать пред Тобою... и вселитися Духу благодати Твоея Благому в нас, и на предлежащих Дарех сих, и на всех людех Твоих».

См.: Чис. 16, 1-40.

«Когда произношу... также приносится» — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 171 первой пагинации.

Тропарь Великой Субботы, гл. 8-й «Да молчит всяка плоть человеча...», поемый вместо Херувимской песни.

См.: Лк. 7, 37-50.

«Во время Литургии... пищу и питие». — См.: Там же. С. 98 первой пагинации.

«Когда причащаюсь... в себе)». — См.: Там же. С. 174 первой пагинации. С. 60.

См.: Лк. 22, 39-44.

Ср.: Мф. 7, 29.

...в посольствах, отправленных Императором Александром III к Императору Менелику II... — Россия оказывала Эфиопии помощь в борьбе против итальянской колонизации (1894-1896): «Моральная поддержка Эфиопии со стороны России — в прессе и по дипломатическим каналам — сочеталась с оказанием военной помощи <...> Направленный в Эфиопию отряд российского Красного Креста в период своего пребывания в стране оказал медицинскую помощь десяткам тысяч эфиопских пациентов. Укрепление русско-эфиопских связей в конце XIX в. привело к установлению в 1898 г. дипломатических отношений между обеими странами на уровне миссий» (Цыпкин Г. В., Ягья В. С. История Эфиопии в новое и новейшее время. М., 1989. С. 111).

Ср.: Мф. 18, 18.

«Замечательно видение... с Его Божественною волею». — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 346-347 первой пагинации.

...английский посол при Русском Дворе, сэр О’Коннор... — Посол Великобритании сэр О’Коннор способствовал популяризации книги отца Иоанна у своих соотечественников; он же придавал большое значение приглашению Батюшки Императорской Семьей в Ливадию в 1894 г. к одру умирающего Государя, о чем писал в своем письме: «Для русского народа было очень утешительно, что незабвенный Радетель о мире всего мира в Бозе почивший Император Александр III призвал к себе за последние дни своей жизни чтимого по всей России молитвенника и утешителя в скорбях и болезнях о. Иоанна Кронштадтского» (Величко М. С. Отец Иоанн Кронштадтский и его судьи. СПб., 1906. С. 6).

Для значительной части Англиканской Церкви Греческая Церковь представляет особый интерес. — В 1-й половине XIX в. началось непосредственное сотрудничество между Русской Православной и Англиканской церквами. В 1840 г. Петербург посетил диакон Англиканской церкви Уильям Палмер, который ознакомился с религиозной жизнью в России. По возвращении в Англию в течение 10 лет Палмер вел переписку со славянофилом А. С. Хомяковым. Во 2-й половине XIX в. Англиканская церковь обнаружила явное стремление к сближению с Русской Православной Церковью. В 1866 г. Русскую Церковь впервые посетила делегация англикан, представлявших Восточно-церковную ассоциацию. Делегацию принял в Москве митр. Филарет (Дроздов), который, однако, скептически высказался о возможности согласовать православную и англиканскую догматики. После 1869 г. в англиканской среде появились различные концепции унии с Православной Церковью, которые получили благожелательную оценку Константинопольского Патриарха (1882), и Св. Синода (1884). С другой стороны, в 1892 г. протопресвитер И. Л. Янышев опубликовал на немецком языке исследование «Действительно ли вероучение Англиканской церкви является православно-католическим?», где доказывал скорее протестантский характер англиканских догматических и канонических принципов. В конечном итоге попытки унии двух церквей были признаны неосуществимыми. (Подробнее см.: Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 311-322; Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч. 2. М., 1997. С. 368-375.)

Недавние обмены любезностями между высокопоставленным священством Англиканской и Русской Церквей придают новый интерес книге... отца Иоанна Ильича Сергиева. — В 1896 г. на коронацию Николая II Англиканская церковь прислала в Москву своего официального представителя в лице епископа Питерборского, а в 1897 г. в Петербург с визитом прибыл Йоркский архиепископ Вильям Маклеген, а также один из наиболее убежденных почитателей Русской Церкви В. И. Беркбек. Ответом на эти визиты была поездка архиепископа Антония (Вадковского) на празднование юбилея правления королевы Виктории. Отец Иоанн был знаком с представителями Англиканской церкви с первых же лет своего служения в Кронштадте. В дневниках он не раз критически высказывался о некоторых особенностях англиканского вероучения: «Лютеране и англиканцы! <...> Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами?»; «многие лютеране и англиканцы <...>, и не только в домах своих, но и в храмах своих не имеют икон и считают за грех иметь их и поклоняться им, чрез что чрезвычайно много теряют для веры и благочестия» (Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Моя жизнь во Христе. Ч. 2 // Собр. соч. Т. 4-5. С. 50-51, 188 второй пагинации). Во время визита представителей Англиканской церкви в Россию в 1897 г. отец Иоанн навестил их в гостинице и около часу «вел крайне замечательный и интересный разговор» с архиепископом Йоркским «по вопросу о сравнительном состоянии бедных классов в Англии и России в религиозном отношении, особенно в больших городах» (РП. 1898. № 6. С. 94-95). При некоторой симпатии к Англиканской церкви отец Иоанн твердо стоял на догматических и канонических принципах православной веры и только полное их принятие англиканами считал основанием для соединения двух Церквей.