Иоанн Кронштадтский - Золотые слова о значении веры православной
- Название:Золотые слова о значении веры православной
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Иоанн Кронштадтский - Золотые слова о значении веры православной краткое содержание
Золотые слова о значении веры православной - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
и сестры, воскресению и бессмертию нашему из дивной кончины
апостола Христова Иоанна и будем непрестанно готовиться к
преселению в иной, вечный мир. Апостол преставился, но не умер,
а живет и телом, и от земли не отступает, как говорит церковь, и
ожидает второго страшного пришествия Господа судить весь мир
(Стихира на малой веч., слава).
Наши именуемые интеллигенты не верят в воскресение мертвых
и бессмертие души человеческой, в праведное всем воздаяние, в
вечное блаженство праведных и в вечную муку грешников
нераскаянных, Ц и оттого сбились совершенно с жизненной,
разумной. Божественной основы и стали не интеллигентами
(разумными), а безумными, делающими совершенно безумные дела;
прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к
истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному;
провозгласили дикую свободу своим бессмысленным страстям,
объявили войну начальству и всякому общественному порядку,
предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди
белого дня, Ц всякой лжи и клевете на тех, которые им
ненавистны; провозгласили словом и делом, так называемый террор
и самые власти держат в страхе, между тем, как они сами должны
были бы бояться власти: ибо сказано: несть власть, аще не от
Бога; сущия же власти от Бога учинены суть Хощеши ли не боятися
власти? Благое твори, и иметь будеши похвалу от него; аще ли
злое твориши, бойся, не бо без ума меч носит (Римл. 13,4).
И, вот, что удивительно: власть боится употреблять меч
против заносящих меч или бросающих убийственные снаряды, между
тем как крамольники безнаказанно употребляют убийственное оружие
против властей; власть не владеет данным ей от Бога мечем. Зато
верные слуги отечества, как снопы, валятся и некому защитить их.
И когда я говорю так, то думаю, и на меня заносят свой меч
эти отъявленные враги всякой правды, враги церкви Христовой. Но
Вечный и Бодрый, живущий на небесах, да сохранит борющихся
против неправды. Се, не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля.
(Пс. 120,4). Никогда не бывавшие прежде явления мы видим: отроки
и юноши, только вступившие в жизнь и не понимающие её, цели её,
хотят господствовать над мужами опыта и науки, над людьми, с
пользою, честью и славою послужившими отечетву, над людьми
властными, облеченными доверием царским. По истине, мальчики
господствуют над старцами, по пророку Исаии. Ц Когда же этому
будет конец? Когда власть с умом будет носить меч? Когда
воспримет от Бога дарованную силу и вселит страх в тех, которые
хотят господствовать над властями страхом? О, как русский народ,
и особенно, так называемые либералы стали недостойны своего
христианского звания, недостойны Евангелия, потому что во всем
противятся ему, Ц недостойны Христа, Агнца Божия, искупившего
нас Своею кровию от праведного гнева Божия, от наследственного
растления греховного, от проклятия и смерти.
Апостоле, Христу Богу возлюбленне ускори избавити люди
безответны; приемлем тя припадающа, иже падша на перси приемый.
Его же моли, Богослове, належащую мглу русских интеллигентов
разгнати, прося нам мира и великий милости (Тропарь праздника).
Аминь.
СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ
На день святой памяти преподобного отца нашего Иоанна Рыльского
19 октября 1904 года.
Во славу Божию, в честь и памяти преподобного Иоанна и в
нашу душевную пользу побеседуем о том, что надобно разуметь под
плотию, о которой говорится в приведенном сейчас кратком стихе,
и что Ц под душою бессмертною; как презирать плоть, данную нам
Богом для служения душе, и как прилежать о душе бессмертной. От
непонимания той и другой, т.е. плоти и души и от нерадения о
душе бывает в жизни нашей множество беспорядков и Ц погибает
временно и вечно множество людей.
В только что приведенной краткой песни церковной под плотию
и душею разумеются две противоположные вещи или начала: начало
злое, и начало доброе; под плотию разумеется грех или все
страсти, борющие род человеческий и губящие душу и тело
человека: крайне извращенное самолюбие, гордость, лукавство,
упорное неверие, сомнение в откровенных или познанных истинах,
вольнодумство, ересь, секты, расколы; невоздержание, роскошь,
сластолюбие, плотоугодие, пьянство, блуд, корыстолюбие, зависть,
леность к благочестию и молитве, к покаянию, отчуждение от Бога,
любовещественная, плотская жизнь, жестокосердие к ближним, и
особенно к бедным и нищим, Ц своеволие, безцерковность,
неповиновение родителям и властям, безумство, хула на Бога и на
все святое, вообще под плотию должно разуметь всякий грех, а под
душою Ц бессмертное начало в человеке, душу нашу, сотворенную по
образу и подобию Божию, искаженный в нас грехом образ Божий и
утраченное подобие Божие и воцарившееся в душах чрез различные
страсти подобие врагу Божию, диаволу, отступнику от Бога,
внесшему в свою ангельскую природу лукавство, злобу, гордость,
зависть, непокорность Богу, нераскаянность; всякое безумие,
слепоту ума и всякое растление, Ц беcконечную смерть и муку
вечную, и подвергшему им весь работящий ему род человеческий.
Смысл выходит такой: преподобный Иоанн, как и всякий другой,
принадлежащий к лику преподобных, учил своею праведною жизнию
презирать и отражать от себя Ц всякий грех, все страсти
человеческие, бороться с ними, не следовать и не подчиняться им,
твердо держаться веры и добродетели, богоугодной простоты, любви
к Богу и ближнему, и, таким образом, непрестанно уподобляться
Богу, достигать христианского совершенства и вечного блаженства,
как сказано: будьте вы совершенны, как совершенен Отец ваш
небесный (Мф. 5,48). Вот какой смысл имеет церковная песнь и
чему она всех христиан научает.
После того, как первые человеки, сотворенные по образу и
подобию Божию, не сохранили своего неоцененного сокровища Ц
святости, правоты, свободы от греха, согласия с волею Божиею и
блаженного равновесия, гармонии в душе и теле, Ц плоть стала во
всем противиться духу и склонять его на всякий грех; человек
раздвоился, стал рабом греха, омрачился адским мраком, впал в
самое жалкое неведение о Боге, в нелепое идолопоклонство и в нем
обоготворил сам себя, свои бессмысленные и пагубные страсти, Ц
стал рабом злых демонов, а не рабом Божиим, и погибал, не имея
возможности без Бога делать ничего истинно доброго и по смерти
нисходя в ад, узилище тьмы и смерти.
Только Христос Бог наш, принявший на Себя плоть нашу с
душою, и исполнивший за нас всякую правду, научил нас презирать
Шрифт:
Интервал:
Закладка: