Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение

23. И подступил Авраам и сказал: ужели погубишь и праведного с нечестивым?

24. Быть может есть пятьдесят праведных внутри города? Неужели погубишь и не простишь места сего ради пятидесяти праведных, которые в нем?

25. Хула для Тебя делать подобное, умертвить праведного с преступным, и будет как праведный так и преступный. Хула для тебя [такое]. Судья над всею землею не содеет суда правого?!

26. И сказал Господь: если найду в Содоме пятьдесят праведных, внутри города, то прощу все то место ради них. Речь здесь идет не только о Содоме, а о пяти городах, но поскольку Содом - город стольный, Писание называет все одним именем. Таким образом, в этих стихах говорится о десяти праведниках в каждом городе. При этом имеется в виду спасение не только лишь праведников, а всех жителей ради этих десяти, так как существование даже десяти праведников искупает жизнь всего грешного народа! Дискуссия заканчивается тем, что Авраам говорит:

32. И сказал он: да не прогневит Господина моего то, что скажу [еще] лишь сей раз, быть может, найдутся там десять? И сказал Он: не истреблю ради десяти. Раши так комментирует это место: "За меньшее число не просил. Сказал себе: "В поколении потопа было восемь [праведников]: Ноах и его сыновья, и их жены, но они не спасли свое поколение." А Авраам знал о потопе все! Он слышал историю потопа от самого главного участника этого события - Ноя. Когда умер Ной, Аврааму было уже пятьдесят восемь лет. Жив был еще и другой свидетель - Шем, который даже пережил Авраама на целых шестьдесят четыре года.

33. И удалился Господь, когда окончил Он говорить с Авраамом, а Авраам возвратился на место свое. Вот она - основа коллективной судьбы! Существование даже двух праведников в городе искупает вину его жителей! Это и стремился уяснить для себя и передать потомкам Авраам. Мухаммад же исказил и превратил в фарс этот важный момент общечеловеческой морали.

Сура 29. Паук

30 (31). И когда пришли Наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью, они сказали: Мы погубим жителей этого селения. Поистине, обитатели его были неправедны!

31 (32). Сказал он: Ведь в нем Лут . Они сказали: Мы лучше знаем тех, кто в нем. Мы спасем его и его семью, кроме его жены, она - в числе оставшихся .

Перейдем же к истории в Содоме и посмотрим насколько "откровение" Мухаммада соответствует действительности в этом случае? Как вы помните, Мухаммад утверждает: "И когда явились Наши посланцы к Луту, огорчен он был ими, и стеснилась его мощь, и сказал: "Это - день тяжкий."; а по другой версии: "И когда пришли к роду Лута посланники, сказал он: "Поистине, вы люди неведомые".

Глава 19.

1. И пришли те два ангела в Содом вечером, а Лот сидел во вратах Содома. И увидел Лот, и поднялся им навстречу, и поклонился лицом до земли.

2. И сказал он: господа мои, вот ныне прошу, зайдите в дом слуги вашего, и переночуйте, и омойте ноги ваши, и поднимитесь рано утром и пойдете путем своим. И сказали они: нет, мы переночуем на улице. Так произошла эта встреча. Лот слишком хорошо знал своих сограждан. Именно поэтому он подумал: "Если они сначала омоют ноги свои, а потом лягут спать, жители города возведут на меня поклеп, говоря: "Минуло уже два или три дня как они у тебя, а ты не сообщил нам!" Пусть уж лучше остаются с неомытыми ногами, чтобы казалось, что пришли они только что".

3. И упрашивал он их очень; и зашли они к нему, и вошли в дом его; и он приготовил им угощение, и испек хлебы пресные, и ели они. Как и предвидел Лот, события не заставили себя долго ждать...

4. Еще не легли [они спать], как жители города, люди Содома, обступили дом, от отрока и до старца, весь народ от края [до края].

5. И призвали они Лота и сказали ему: где мужи, пришедшие к тебе этой ночью? Выведи их к нам, и [мы] познаем их! Жители города сошлись, чтобы наказать Лота, не соблюдавшего всех мерзостных обычаев его жителей. Требование вывести их должно было не только удовлетворить низменные страсти жителей Содома, но и показать Лоту окончательно, кто здесь хозяин. "Выведи их к нам" - сам выведи, стань как бы соучастником происходящего. "И мы познаем их!" - имеется в виду насильственный акт мужеложства. Весь народ города пришел, с края и до края, и никто не поднял голоса против, ибо не было праведников в городе этом!

6. И вышел к ним Лот ко входу, а дверь закрыл за собой.

7. И сказал он: братья мои, не сотворите зла!

8. Вот две дочери у меня, не познавшие мужа, я выведу их к вам, и поступите с ними, как вам угодно; только этим мужам ничего не делайте, потому что они вступили под сень крова моего.

9. И сказали они: посторонись! И сказали: один тут пришел пожить и судить будет?! Теперь зло причиним тебе [больше], чем им. И домогались от Лота очень и подступили, чтобы выломить дверь.

10. И простерли мужи руки свои и ввели Лота к себе в дом, а дверь закрыли.

11. А людей, которые при входе в дом, поразили они слепотой, от мала до велика, и не по силам им было найти вход.

12. И сказали мужи Лоту: кто еще у тебя здесь? Зятья ли, сыновья ли твои и дочери твои, всех, кто у тебя в городе, выведи из места сего.

13. Ибо истребляем мы место это, великим стал вопль на них [жителей] перед Господом, и послал нас Господь истребить его.

14. И вышел Лот и говорил зятьям своим, кто брал [в жены] дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из местности этой, ибо истребляет Господь город! И был он как бы шутом в глазах их. Семью свою, а не жителей города, как утверждает Мухаммад, увещал по совету ангелов Лот, и они, а не "Народ его" не вняли увещаниям.

15. И как только заря взошла, торопить стали ангелы Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за грехи города.

16. И медлил он, и взяли мужи за руку его, и за руку жену его, и двух дочерей его, по милости Господа к нему, и вывели его и поставили его вне города.

17. И было, когда вывели их , сказал [один из них]: [спасаясь] беги ради души твоей! Не оглядывайся назад и не останавливайся на всей равнине. В горы беги, чтобы тебе не погибнуть. "Беги ради души твоей" - здесь слово "душа" употреблено в смысле "жизнь", то есть - спасай жизнь свою, не думай об имуществе. И "не оглядывайся назад" - не ради твоей праведности, ведь ты грешил почти наравне с ними, но благодаря Аврааму спасает тебя Господь. Не достоин ты видеть, как понесут наказание грешники. Не от тебя, не в твоей интерпретации, узнают об этом потомки. Раши еще добавляет: "В горы беги (буквально: к горе) означает - беги к Аврааму, который живет на горе, как сказано: "И переместил (свой шатер) оттуда к горе." [12,8].

То что Лот не являлся праведником можно заключить еще из того, что всего лишь накануне в диалоге с Авраамом, Господь обещал пощадить "Место сие" если найдет там даже всего двоих праведников. Семья же только самого Лота состояла из четырех человек, это не считая его зятьев. Нет, не был праведником Лот, не имел права он и его жена видеть то, что должно было произойти в Содоме и Гоморре!