Илья Стогов - Страсти Христовы

Некогда Бог спас Свой народ: вывел его из египетского рабства. Это событие и вспоминается во время иудейской Пасхи. Теперь во время пасхального ужина Иисус объявляет о начале нового и окончательного Исхода.

В древности цель пути была ясна. Народ ушел из Египта, страны рабства, и отправился в Палестину, землю обетованную. Но куда всем нам идти сегодня? Иисус объясняет: к Нему. Другого пути нет. И другой цели тоже нет.

Прийти к Нему — это и значит совершить новый Исход. Люди приходят к Нему, а дальше Он все делает Сам. Спросите Его, и дальше Он станет говорить с вами лично. Это и есть спасение. Это и есть тот путь, который Бог предлагает вам пройти.

Две тысячи лет назад в Иерусалиме накануне праздника Пасхи Бог еще раз собрал тех, кто согласился идти за Ним, и повел этот новый народ к свободе. И этот новый Исход был точно таким же, как прежний. Это опять были не святые или какие-то особенно хорошие люди. Это были просто люди, которые согласились быть Его народом. Быть друзьями и спутниками странствующего галилейского Учителя.

Бог желал спасти каждого из людей. Но радовался и тому, что их набралось хотя бы двенадцать — ведь могло не найтись вообще ни одного!

Апостолы не были хорошими или особенными людьми. Это были эгоистичные и не очень смелые рыбаки. Обычные люди. Но каждый из них совершил очень необычный поступок: сказал Богу: «Да!»

Богу этого было достаточно. На этом «Да!», как на фундаменте, он начал строительство своей церкви.

Каждая литургия в христианском храме — это воспоминание того, как Спаситель преломил пасхальный хлеб и сказал: «Возьмите, это Мое тело!» За этим христиане и приходят в свои храмы.

Не за тем, чтобы молиться. Не за тем, чтобы послушать красивые песнопения. Затем, чтобы оказаться за столом, во главе которого — их Бог, и причаститься хлебом, который на самом деле — Тело самого Создателя.

Заканчивалась пасхальная трапеза пением псалмов и выпиванием последнего (четвертого по счету) бокала вина.

В Евангелии от Марка говорится:

Взяв чашу, Он произнес молитву благодарения и подал им. И все пили из нее. Он сказал им:

— …Говорю вам: уже не пить Мне вино — плод виноградной лозы. Я буду пить новое вино в Царстве Бога.

И пропев псалом, они ушли на Масличную гору…

После окончания ужина Иисус с учениками покинул дом людей, которые гостеприимно согласились Его принять, и ушел в Гефсиманский сад, расположенный на склонах Масличной горы.

По-еврейски Гефсимания произносится как Гат-Шмане и означает «Давильня оливок». Очевидно, в этом месте имелась небольшая рощица оливковых деревьев. Возможно, сюда, под деревья, приходили ночевать иерусалимские бездомные и паломники, не имевшие постоянного места ночлега.

Именно здесь Иисус был арестован.

За несколько лет деятельности Иисус собрал вокруг себя всего двенадцать учеников. И в решающий момент один из этих двенадцати оказался предателем. Не очень впечатляющие итоги жизни, не правда ли?

О самом Иуде и о его предательстве нам известно еще меньше, чем об остальных деталях той жуткой ночи. Иуда был апостолом. Он присутствовал за столом во время Тайной вечери. Потом он ушел и предал Учителя. Добавить тут нечего.

Весь этот эпизод — один из самых непонятных во всей Евангельской истории. Зачем Иуде это понадобилось? Тем более что, предав Иисуса, он тут же пожалел о содеянном и попытался переиграть все обратно — но было поздно.

В Евангелиях к имени Иуды прибавлено прозвище «Искариот». Так звали то ли самого Иуду, то ли его отца. Что означает это слово неизвестно. Традиционно считается, что Искариот — это «человек из южнопалестинского городка Кериота». Впрочем, есть и другие объяснения.

В Евангелиях упоминается, что Иуда был казначеем апостолов и носил с собой общие деньги. Современные исследователи предполагали, что прозвище происходит не от названия города, а от слова «шкериот», означающего кожаный кошелек, вшитый в пояс.

Существует и еще несколько гипотез. Согласно одной, прозвище Искариот было дано Иуде уже после его предательства и происходит от слова «обман, лживость». Согласно другой — прозвище означает всего лишь «краснолицый». Впрочем, это не более чем гипотезы.

В Евангелии от Иоанна говорится, что власти Иерусалима выпустили распоряжение, согласно которому, каждый, кто знал о местопребывании Иисуса из Назарета, был обязан донести об этом начальнику храмовой полиции. Суть совершенного Иудой предательства состояла в том, что он как раз и выполнил это распоряжение.

Иерусалим был переполнен паломниками. В каждом, даже самом крошечном домишке ночевали сотни людей. В условиях предпраздничной суеты отыскать одного-единственного Галилеянина руководители города были не в состоянии. Несмотря даже на то, что Он, похоже, совсем не скрывался.

Иуда пришел к начальнику Храма и предложил четко указать место, где Иисус мог бы быть арестован. Начальник Храма был вторым (после первосвященника) лицом иерусалимской администрации. В его распоряжении находились особые отряды храмовой полиции. В то время Палестина была оккупирована римлянами, и собственных вооруженных сил у евреев не было. Однако с функциями армии неплохо справлялись эти самые отряды.

Глубокой ночью Иуда отвел стражников в Гефсиманский сад и четко указал на Того, кто должен быть взят под стражу.

Средневековые легенды сообщают о дальнейшей судьбе Иуды много подробностей. К сожалению, все они — всего лишь средневековые легенды.

В Новом Завете содержится две различные версии смерти предателя. В Евангелии от Матфея говорится, что Иуда вернул в Храм уплаченные ему 30 серебреников и повесился. В книге Деяний апостолов сообщается, что он, «упав ничком, лопнул посредине, и излились все его внутренности». Понять, что за смерть его настигла, сложно. Хотя понятно, что это была какая-то крайне несимпатичная кончина.

Иными словами, и Учитель и ученик были убиты. Иисус Христос был распят — «повешен на древе». Иуда повесился сам. Оба они приняли почти одну и ту же смерть. Возможно, это произошло в один и тот же день. Но — посмотрите, насколько непохожи эти два события!

Христиане верят, что смерть Иисуса спасла мир от проклятия. А об Иуде до сих пор слагаются мерзкие легенды. При взгляде со стороны это может показаться странным, хотя на самом-то деле все очень логично.

С человеческой точки зрения Иуда поступил, может быть, даже и не плохо. Да, он предал Спасителя, но потом понял, что был не прав, и сам себя наказал. За ошибки нужно платить — не так ли?

На самом деле не так. И суть здесь в том, что наказал Иуда себя именно сам.