Виссарион Нечаев - Уроки покаяния по библейским сказаниям

Тяжки были грехи содомлян, их крайний разврат и нечестие, вопиявшие к Богу, за что их город вместе с окрестными местами чудесно разрушен огнем и серой, и провалился. Страшно это наказание содомлян, и потому в Писании представляется как поразительный пример божественного мщения за грехи и как доказательство, что тяжкие грехи не остаются ненаказанными. Но Содом, по слову Христову, избежал бы этого наказания и пребыл бы доселе, если бы содомляне видели чудеса, подобные тем, какие были в Капернауме, ибо тогда содомляне покаялись бы и заслужили бы пощаду. Жители Капернаума виновнее содомлян, ибо не вразумились проповедью и чудесами Самого Христа, обитавшего среди них, и потому заслужили более строгое наказание. Капернаум, славившийся многолюдством, цветущей торговлей и промышленностью и богатством жителей, наипаче же прославившийся пребыванием в нем Христа, с высоты своей славы повержен как бы с неба в ад, то есть в крайнее уничижение, опустошенный и разрушенный до основания римлянами. Но это только временное наказание. Оно не строже, а, пожалуй, легче казни, постигшей Содом. За то в день Страшного Суда содомлянам отраднее будет, чем жителям Капернаума и других городов, не подороживших проповедью и делами среди них Самого Христа Спасителя.

Угроза Христа Спасителя, обращенная к городам, не принявшим благовестия Его, относится и к христианам. Все мы, как члены Церкви Христовой, оглашаемся благовестием Христовым из Евангелия и из уст пастырей Церкви. Нам всем дарованы обильные силы и средства ко спасению в Таинствах, служащих источником благодати Божией. Ко всем нам относится обетование Христа: «Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века». Следственно, Христос близок к нам не менее, чем к жителям Капернаума, в котором Он обитал и который был для Него своим, как родным, городом. Но чем больше кому дано, тем больше с того взыщется. Жителям городов, не принявших благовестия Христа и не покаявшихся, грозит на Суде Христовом наказание тягчайшее, чем содомлянам, потому что им дано больше средств для спасения, чем содомлянам.

Не забывай, грешная душа, этого примера и если не хочешь подвергнуться бедственной участи современных Христу презрителей Его благовестия, страшись подражать им в грехах, которыми они навлекли на себя грозный Суд Христов. Внимательно прислушивайся к благовестию Христову и устрояй твою жизнь по его указанию; упражняй себя в подвигах покаяния и доброделания, пользуясь для сего обильными благодатными средствами, предлагаемыми Святою Церковью, — со смирением и беспрекословным послушанием подчинись ее руководству в деле спасения. Помни, что вне ее нет спасения, ибо только в ней обитает Христос.

Подробные сведения о творце канона и его произведениях см. в книге Архиеп. Черниговского Филарета: «Обзор песнопевцев и песнопений греческой церкви» 1860 г. Ч. 2. стр. 179–183. Память св. Андрея 4-го июля.

Ризу эту устроил собственно Господь. Если же сказано в рассматриваемом стихе, что сшиваше кожные ризы грех , это должно понимать в том смысле, что грех послужил для Господа побуждением облечь человека в кожу.

Другие, впрочем, под тристатами разумеют участвовавших в походе сановников, близких к фараону, занимавших третье место, или третий ряд вокруг него (см.: Исх. 14, 7).

См. в «Толковом Евангелии» архимандрита Михаила примечания на Ин. 19, 34.

Каждый из проходящих почитает долгом бросить камень на эту гробницу.

По русскому синодальному переводу с еврейского текста, — 40 дней.

См. выше главу о Моисее: рука нас Моисея да уверит, как Бог может прокаженное очистить.

Сохранилось предание, что исцеленная от кровотечения жена в знак благодарности к Исцелителю воздвигла статую в честь Его и что трава, росшая у подножия этой статуи, служила противоядием всякого рода болезни. (Созомен. Книга 5, гл. 21; Евсевий Кесарийский. Церковная история. 7, 18).