Аноним - Две Библии – два пути
Аноним - Две Библии – два пути краткое содержание
«Две Библии – два пути» – это труд неизвестного труженика науки и ревнителя спасения. Автор попытался решить проблему преемственности Ветхого и Нового Заветов, которая является центральной в учении об истолковании христианских текстов. Внимание в книге акцентируется на сравнении ветхозаветной хронологии по греческому и масоретским текстам, а также текстам Талмуда. Пророчества о Христе в древнейшем ветхозаветном тексте – греческой Септуагинте, легшей в основу славянской Библии, и в текстах еврейской масоретской Библии подвергались редактированию вплоть до X века по Pождестве Xристовом. Автор работы показывает, что результаты этого «редактирования» привели к изъятию из масоретской Библии всех тех мест, которые могут быть ясно истолкованы как обетования пришествия Христа Спасителя. Этим подчеркивается неполноценность синодального перевода Библии, о чем свидетельствовал еще Феофан Затворник.
Отдельный раздел работы посвящен теме «Вселенский церковный круг» и представляет собой новое слово в отечественной мысли. Раздел касается сложных вопросов, связанных с историей формирования православного церковного круга на протяжении столетий.
Работа снабжена уникальными таблицами.
Две Библии – два пути - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3. Тора (Пятикнижие Моисеево). Арт-Бизнес-Центр. Иерусалим, 5753 /1993, Москва.
4. Пять книг Торы. Мосад Арав Кук. Йырушалаим, 5738/1978.
5. Первые и последние пророки. Мосад Арав Кук. Йырушалаим, 5738/1978 г.
6. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Часть I. Москва, 1845.
7. Творения святого отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, в русском переводе в 2 томах. СПб., 1898.
8. Полное издание творений Иоанна Златоустого в 12 томах. «Православная книга». Москва, 1991.
9. Творения иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина. Точное изложение православной веры. СПб., 1894.
10. Библия 1499 года и Библия в синодальном переводе в 10 томах. Изд. отд. Московского Патриархата, Москва, 1992.
11. И. В. Ягич. Зографское Евангелие. Берлин, 1879.
12. И. В. Ягич. Марьинское Евангелие. СПб., 1883.
13. Служебная минея за сентябрь, октябрь и ноябрь. В церковном переводе по рукописям 1095–1097 гг. Труд орд. акад. И. В. Яги-ча. СПб., 1886.
14. Изборник Святослава 1073 года. Факсимильное издание. «Книга», Москва, 1983.
15. Настольная книга священнослужителя.
16. Священник В.Петров. Рука богословия. М., 1787.
17. Журнал Московской Патриархии, 11/12. 1992.
18. Сергий Нилус. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев Посад, 1911.
19. Д. Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет. «Теревинф», М., 1994.
20. Элиагу Ки-Тов. Книга нашего наследия. Т. I.
21. Рут Сэмюэлс. По тропам еврейской истории. Изд. «Библиотека—Алия», 1991.
22. Абба Эвен. Мой народ Изд. «Библиотека – Алия», 1990.
23. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1–2. Беларусь, 1994.
24. И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. Изд. АН СССР, М., 1961.
25. Тексты Кумрана. Выпуск 1. АН СССР. Изд. «Наука», 1991.
26. А. Варшавский. Рукописи Мертвого моря. Изд. «Молодая гвардия», М., 1960.
27. Элиэзер Шульман. Последовательность событий в Библии. Изд. Мин. обороны, Тель-Авив.
28. Прот. Георгий Флоровский. Пути Русского Богословия. Киев, 1991.
29. Я. Б. Шницер. Иллюстрированная всеобщая история письмен. СПб., 1903.
30. С. Сандлер. Самоучитель языка идиш. М., 1989.
31. И. А. Климишин. Календарь и хронология. «Наука», М., 1990.
32. А. Н. Зелинский. Конструктивные принципы древнерусского календаря. М., 1996.
33. Еврейский календарь в сопоставлении с Григорианским. 1948–2048 гг. Иерусалим, 1988.
34. Раввин Исраэль-Мепр Лау Практика иудаизма в свете устной Торы. Изд. «Модан».
35. Мой словарь. Иврит-русский иллюстрированный словарь для детей.
36. С. Новиков. Нить времен. «Наука», М., 1991.
37. Книга правил Святых апостолов, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992.
38. Творение иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского (в русском переводе). Издание Санкт-Петербургской духовной академии, СПб., 1901.
39. Ильяшев. Руководство для преподавания Пасхалии в Духовных семинариях. Харьков, 1871.
40. 73 Деяния Всероссийского Собора 1917–1918 гг. от 30 января 1918 г.
41. А. И. Георгиевский. О церковном календаре. Изд. Московской Патриархии, М., 1948.
42. Журнал Московской Патриархии, специальный номер, 1948. (Резолюция по вопросу «о церковном календаре». С. 30).
43. Д.Голубинский. О времени празднования Пасхи. 1892.
44. Следованная Псалтирь с месяцесловом и индиктионом.
45. Иеромонах Иоаким. Церковно-хронологический цикл (круг) времени и лет вечно-неисходимой и неизменяемой православной Пасхалии. М., 1880.
46. Е. И. Каменцева. Хронология. М., 1967.
47. А. П. Пронштейн, В. Я. Кияшко. Хронология. М., 1981.
48. В. В. Цыбульский. Календарь и хронология стран мира. «Просвещение», М., 1982.
49. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Еврейская энциклопедия. 1908–1913 гг. (электронный вариант).
50. Русско-ивритский словарь. Изд. «Ролоник», Тель-Авив, 1992.
51. Архим. Амвросий Погодин. Святой Марк Ефесский и флорентийская уния. 1994. С. 181.
Примечания
1
Здесь следует упомянуть о том, что еврейские раввины неоднократно запрещали своим соотечественникам исчислять Данииловы седмины. Некоторые из них даже подвергают проклятию тех евреев, которые будут подсчитывать год пришествия Мессии: «Да трясутся кости тех, которые исчисляют времена» (Sanedrin 97).
2
В позднейшей раввинистической литературе встречается понимание Божественного происхождения Мессии: раввин Давид Кимхи (нач. XIII в.) считал, что Мессия должен называться именем Эль (Бог), потому что Его «происхождение от начала, от дней вечных» (Мих. 5, 2).
3
Метон (V век до Р.Х.) – греческий астроном, предложил вести летоисчисление циклами, протяженностью в 6 940 суток.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
