LibKing » Книги » Религия и духовность » Самосовершенствование » Дас Яшошадулал - Психология обусловленной души

Дас Яшошадулал - Психология обусловленной души

Тут можно читать онлайн Дас Яшошадулал - Психология обусловленной души - бесплатно полную версию книги (целиком). Жанр: Самосовершенствование, издательство Философская книга, год 2010. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте LibKing.Ru (ЛибКинг) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Дас Яшошадулал - Психология обусловленной души
  • Название:
    Психология обусловленной души
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Философская книга
  • Год:
    2010
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Ваша оценка:

дас Яшошадулал - Психология обусловленной души краткое содержание

Психология обусловленной души - описание и краткое содержание, автор дас Яшошадулал, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Книга «Психология обусловленной души» впервые выкладывается в авторском варианте без сокращений, на принятие которых вынужден был пойти автор, чтобы книга была издана. Все варианты этой книги, которые продаются в интернет-магазинах, не полные.

  Темы, рассматриваемые в этой книге, составляют часть самбандха-гьяны (куда входят такие аспекты, как джива-таттва, пракрити и карма) и необходимы для должного осуществления абхидеи (процесса преданного служения).

Психология обусловленной души - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Психология обусловленной души - читать книгу онлайн бесплатно, автор дас Яшошадулал
Свет

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

А теперь давайте рассмотрим еще одно определение мотива.

Мотив — это стойкое проявление решимости и ясности цели, последовательно выражающееся в мыслях, словах и действиях, а также сосредоточенность на цели и умение увидеть

а) препятствия, заслоняющие цель;

б) близкие во временном отрезке задачи, которые необходимо выполнить;

в) отдаленную цель, являющуюся смыслом всей жизни.

Из этого определения четко видна необходимость глубокого изучения шастр, поскольку именно они помогают быть более решительными, дают ясность цели и т.д.

Нечистые мотивы и чистые мотивы

«Те, кто служит Мне, но сохраняет посторонние мотивы, такие преданные видят лишь Мое могущество, айшварью, и, чтобы действительно прийти ко Мне, им потребуется довольно много времени».

Слово Кришны из «Сарартха-варсини-тики» Вишванатхи Чакраварти Тхакура.

Нечистые мотивы находятся в сфере кармы, гьяны и йоги. Аспекты кармы и гьяны исходят из ложного эго:

Ахам («я») — гьяна — умственные спекуляции, безразличие, бездействие, независимость, возникающая из-за гордости знаниями, сухое отречение.

В «Бхагаватам» 3 песнь 3 глава говорится:

на майини. Тайджасмни индрийани эва

карма гьяна майини.

«Когда были сотворены чувства, то вместе с ними появилось желание спекулировать ради чувственного наслаждения, и это является порождением гуны страсти».

Мама («мое») — второй аспект ложного эго, являющийся причиной кармы, который целиком основывается на каме (вожделении).

В «Бхактьялоке» говорится: «Часто компоненты кармы и бхакти внешне выглядят схожими. Когда действия живого существа мотивируются личными желаниями, то они превращаются в компоненты кармы».

Можно посмотреть, как выражаются аспекты кармы и гьяны через ложное эго у каништха-адхикари в его взаимоотношениях со своим гуру.

«Я — великий ученик своего гуру. Я — единственный, кто может получить его милость, я не допускаю ошибки в гуру-севе. Гуру только мой, его внимание и забота должны доставаться только мне».

Внимание и забота, проявляемые к другим его ученикам, воспринимаются с неудовлетворением, как то, что забирает его вклад в гуру-севу.

На начальной стадии развития мадхьяма-адхикари небольшие следы нечистых мотивов, отражающихся на ложном эго, едва ли оказывают влияние на практику преданного служения.

Чистый, непоколебимый мотив на уровне мадхьяма выводит преданного на прямой путь духовного совершенствования. Следы нечистых желаний на стадии мадхьяма-каништха сравниваются с горошинами, которые мельник вот-вот перемелет в гороховую муку.

Как же изначально происходит развитие нечистого мотива?

Это объясняется в «Шри Чайтанья Шикшамрите» (1.4): «Пока дживы по своему выбору продолжают служить Кришне, на них не распространяется влияние майи или кармы. Но в тот момент, когда они по своей воле отворачиваются от Господа, либо потому что хотят наслаждаться сами, либо потому что забывают о своем вечном предназначении, они тут же, попав под влияние майи, утрачивают истинное знание».

Все начинается с Кришна — вимукхата — греха отчуждения от Бога, который приводит к тому, что майя овладевает дживой. Овладев, она распространяет свой могущественный аспект авидью (неведение), который и приводит к покрытию истинной видьи дживы.

Как только видья-шакти дживы покрывается, то под влиянием неведения развиваются желания, отличные от желаний Верховного Господа — это и есть тот момент, когда зарождаются нечистые мотивы. В свой первый момент они находятся в рамках саттва-гуны (качество благости).

Нечистота мотива на уровне саттвы — это привязанность к такому качеству, как гордость своим положением. Если эта нечистота не удалена, то в дальнейшем мотив все больше и больше загрязнится качествами страсти и невежества и перейдет под контроль этих низших гун. Нечистый мотив — причина того, что садхана-бхакти становится сухой и безжизненной. Об этом говорит в «Према Прадипе» Бхактивинода Тхакур.

Кроме того, нечистый мотив противоречит духу бхакти, и преданный, зараженный им, пытается подчинить и эксплуатировать преданное служение, дабы удовлетворить свои интересы, которые ставятся выше интересов Господа. Человек, имеющий нечистый мотив, прилагает не меньше усилий, а то и больше, чем тот, кто имеет чистую мотивацию в преданном служении. Но такие усилия в силу эгоизма считаются анаупайукта (неправильными). Освободиться от материальных иллюзий можно лишь, прилагая упайукта (правильные усилия), всегда основывающиеся на чистом мотиве. Можно проверить правильность усилий по двум компонентам: желанию общаться с чистыми преданными и прапатти (стремлению безоговорочно предаться Господу). Об этом говорится в «Джайва-Дхарме».

Нечистый мотив может быть как осознанным, так и неосознанным. Неосознанный нечистый мотив является следствием недостатка самбандха-гьяны, или же обусловленный ум искусно прячет нечистую мотивацию, и об этом будет идти речь в 3 главе этой книги. Отсутствие осознания — большой бич для преданного-неофита, мешающий увидеть тормозящие факторы на пути преданного служения и понять, что они находятся внутри него.

Каковы последствия наличия неосознанных нечистых мотивов?

1) Тщетные ожидания в духовной жизни.

2) Отсутствие усилий по искоренению нечистых мотивов в силу непонимания причин своего поведения и отношения. Например, есть шесть причин критиканства:

а) человек, проявляя вражду и критику, оправдывает свои внутренние проблемы;

б) отвлекает внимание от внутренних проблем так, что они кажутся менее явными и значимыми;

в) через критику и вражду вызывает в себе чувство внутренней сплоченности вокруг цели конфликта, тем самым, компенсируя недостаток сплоченности вокруг духовной цели или сплоченности среди общества преданных;

г) нейтрализует монотонность и скуку в духовной жизни, наполняя свою жизнь отвратительными вкусами критики и неприязни (викара-раса);

Читать дальше
Свет

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


дас Яшошадулал читать все книги автора по порядку

дас Яшошадулал - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Психология обусловленной души отзывы


Отзывы читателей о книге Психология обусловленной души, автор: дас Яшошадулал. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям


Прокомментировать
Большинство книг на сайте опубликовано легально на правах партнёрской программы ЛитРес. Если Ваша книга была опубликована с нарушениями авторских прав,
пожалуйста, направьте Вашу жалобу на PGEgaHJlZj0ibWFpbHRvOmFidXNlQGxpYmtpbmcucnUiIHJlbD0ibm9mb2xsb3ciPmFidXNlQGxpYmtpbmcucnU8L2E+ или заполните форму обратной связи.
img img img img img