Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Не сравнивайте различные проявления божественности с тем, чтобы вынести суждение, что, например, Рама выше Кришны или Шива выше Вишну. Такие идеи – губительный яд для преданного почитателя какой-то формы Бога. Вы не знаете самих себя, так какое же вы имеете право судить о существах и силах, которые не понимаете и с которыми не имели опыта общения? Рама так же неведом вам, как и Христос, и потому самое лучшее – хранить молчание и с равным благоговением почитать и того, и другого. Все они – проявления одного и того же божественного света.

Я благословляю вас на успех в великой задаче, которую вы взяли на себя, на то, чтобы вы пролили свет на путь, ведущий детей этой земли в славное царство немеркнущей радости.

Раджамундри,

03.01.1974

Те, кто хочет добиться крепости веры, сначала должен обрести силу, чтобы стойко переносить горе, боль, обиду и оскорбление…Череда радости и горя должна укрепить веру и сделать ее незыблемой. Только это может привести к настоящей преданности.

Воплощения высшего Атмы ! Посмотрите, каково нынешнее состояние людей этой древней земли, Бхараты. Одержимые множеством желаний, не веря ни в какой опыт, кроме чувственного, презирая святые писания праотцев, ослабленные страхом, тревогой и неуверенностью в том, что их можно преодолеть, не ведая об источнике силы и отрицая даже само существование источника, который можно открыть молитвой, – они погрязли во лжи, несправедливости и суете. Будучи сами жертвами беспокойства, они не позволяют и другим жить в покое и мире. Вспомните, в былые дни кармакшетра была дхармакшетрой : поле деятельности было одновременно и полем праведности. Но теперь, объявив, что действие не может сосуществовать с праведностью, эти люди позорят имя Бхараты.

Разумеется, есть много таких, кто сохранил любовь к былой славе Индии, и они пытаются возродить ее методами, доступными их уму и интеллекту. Но пока не вылечить болезнь, поразившую корни древа, его не спасет никакой уход за ветвями, листьями и цветами. Вредителей нужно искать глубоко, внутри корней. Они внедрились в два стержневых корня индийской культуры и источили их – в институты брахманизма и брахмачарьи . Мы должны вернуть этой земле брахманов , известных под таким именем потому, что они стоят на пути к Брахману , Абсолюту. Нам также требуется возродить идеалы ученичества: обучение, отмеченное искренностью, скромностью, целомудрием и предельным вниманием. Эта Навабхарат Гурукул, где мы собрались сегодня, – пример новой школы, призванной существовать по древним правилам. Нынешние богоискатели и знатоки богословия утратили почет и статус, так как не живут в соответствии с проповедуемыми ими истинами.

Характер, воспитание, ежедневное поведение, отношение к другим очень важны, так как дхарма (праведность) – это необходимая общественная мораль. Шрути (богооткровенные писания) провозглашают: «Дхармо вишвасья джагатах пратиштах» ( Дхарма – основа, на который держится весь мир). Дхарма дает людям радость и охраняет от горя. Спокойствие и счастье каждого существа в этом мире, знает оно об этом или нет, зависит от дхармы .

Мудрецы разделяют дхарму на общую и частную; общая включает такие добродетели, как приверженность истине, любовь, милосердие и другие, которые каждый должен развивать и беречь; частная дхарма относится к обязанностям, связанным с общественным положением, профессиональным статусом и т. д., например особая дхарма для брахмана -семьянина, предписывающая ему поддерживать священный огонь согласно правилам ритуала. Эти церемонии описаны в Ведах, там говорится о тесной связи брахмана с ритуалами поклонения огню.

Вам известно, что в наши дни как Индию, так и другие страны охватила волна духовной неудовлетворенности, затопившая тысячи сердец, и в результате появилось много групп людей, отрекающихся от всего мирского и ищущих Бога и духовных наставников. Но многие считают, что этот поиск – личное дело каждого, и их устремления и духовные искания не имеют отношения к обществу в целом. Но это так же глупо, как заявление, что «меня не касается темнота, царящая за пределами стен моего дома». Индивидуум и общество неразрывно взаимосвязаны. Оба должны быть озарены светом. Божественное блаженство (ананда) должно струиться от индивидуума и наполнять озеро общества, а оттуда потоком устремляться к Океану милости. Общество – просто название для группы индивидуумов, оно лишено «телесности». Индивидуумы – члены, поддерживающие и питающие «тело», называемое обществом.

В то же время общество формирует индивидуума, обеспечивает ему арену для развития и выдвигает идеалы, которые ему следует ставить перед собой. Чем сильнее, умнее индивидуум, чем продуктивнее его работа и чем больше он склонен к служению, тем больше пользы приносит он обществу. Чем больше развито в обществе сознание роли индивидуума, необходимости очищать эту роль смирением и мудростью, тем больше пользы получает индивидуум.

Саи принял решение преобразовать индивидуума и общество, начав процесс обновления обоих и побуждая их к взаимовлиянию. Для этого и создана эта Организации и утверждаются ее филиалы во всех странах: для того, чтобы человеческое возвысилось до Божественного.

Но Я должен вам сказать, что пока что эти филиалы не слишком оправдывают возложенных на них ожиданий. Вам нужно выявить причины этого, наполнить себя энтузиазмом и приложить больше усилий. Обследуйте сложившуюся ситуацию, поставьте «диагноз» и найдите нужное лекарство. То хорошее, что вы ожидали бы от других по отношению к себе, делайте по отношению к другим, как будто бы они – это вы. Не давайте советов, не поучайте, не указывайте, если вы сами не следуете тому, что советуете. Кроме того, у многих опускаются руки, когда они встречаются с цинизмом и критикой.

Один человек пришел ко Мне на днях и спросил: «Свами! Неужели все тысячи людей, состоящих в Организации, полны преданности и самоотверженности, обладают безоговорочной верой в Веды и Шастры, в силу праведности, в милость и величие Бога?» Я сказал ему, что сам процесс активного участия в делах Организации способствует появлению веры, усиливает преданность и самоотдачу, превращает людей в более полезных граждан и более счастливых и спокойных личностей. Потом Я спросил его, к какой организации он сам принадлежит. Когда он ответил, что состоит в политической партии, насчитывающей около миллиона членов, Я спросил его: «Каждый ли из этого миллиона – истинный патриот? Все ли они следуют уставу партии, не отклоняясь ни на шаг? Преданы ли они нации? Или их притягивает власть и возможность обогащения? Я же вижу, что хотя вы и носите простую одежду, требуемую правилами вашей организации, под ней надета восточная рубаха, изготовленная в чужой стране. Ваша верность идеалам организации, которой вы служите, – чисто показная».