Алексей Фомин - О том, что будет, когда тебя не будет

– Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки! У меня работы по горло!

Паломник миролюбиво ответил:

– Поистине, у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог?

Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.

«Когда человек совершает грех, он теряет ту энергию, ту силу, которую получает при рождении от Бога. Так постепенно он доходит до такого состояния, что становится пустым, ему неинтересно жить, хотя всего у него с избытком. Материализм возвеличивает плотскую, низменную, порочную природу человека и полностью отрицает жизнь духовную. Люди в наше время, особенно молодежь, поражены, как раком, неверием, скептицизмом; душа у них равнодушна ко всему неземному, а земное им приедается. И мы видим, что многие молодые люди, имея достаток во всем: в пище, в одежде, в зрелищах – все удовольствия им доступны – теряют интерес к жизни и кончают жизнь самоубийством: вешаются, травятся, бросаются под поезд. Вот к чему приводит атеистическое воспитание!» (Лавров С. Яко с нами Бог. – М., 2011. – С. 92).

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.

– В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков.

Один волк представляет зло – зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро – мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:

– А какой волк в конце побеждает?

Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:

– Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

«Когда делаешь грех – пусть даже и понимаешь это, – благодать отходит. Именно, осязательно отходит! И перестаешь чувствовать Бога. И мир, и жизнь начинают пугать, казаться пустыми, профанными, безбожными…

Но стоит вернуться к Нему – и мир теплеет, и страх уходит (наверное, страх – от бесов, которые приближаются, когда от тебя по грехам твоим удаляется благодать), и хочется и молиться, и умиляться.

Не Бог приближается к нам, а мы к Нему. Сами от Него уходим, и сами возвращаемся. А Он, как отец блудного сына, ждет в Своем доме» (священник Константин Пархоменко, http://azbyka.ru/parkhomenko).

Сначала в ум проникает простая мысль о грехе, и если она задержится в уме, то от этого приходит в движение страсть, если не истребишь страсти, то она склоняет ум к согласию, а когда это произойдёт, доводит его до совершения греха делом… Наблюдай за мыслями, ибо если не согрешишь мысленно, то никогда не согрешишь и делом.

Сначала у тебя в голове возникает мысль сделать что-то плохое, короткая идея, помысл, то есть как бы своя мысль, но на самом деле – это мысль, подброшенная тебе бесами. Чтобы не совершить грех, нужно отбросить помысл от себя. Не думать о том, что тебе подсказывают бесы, переключиться на другое. Греховные помыслы должны отскакивать от тебя, как мячики от стенки. Следи за умом, отгоняй мысли, неугодные Богу.

Если ты все же увлечешься греховным помыслом и не отбросишь его от себя, то произойдет мысленное соединение тебя с греховным помыслом, совмещение, сочетание с ним. Т. е. принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней, и пребывание ее в тебе (сочетание).

Потом наступает следующий этап – ты мысленно сближаешься с греховным помыслом, соединяешься с ним, и уже благосклонно принимаешь его, склоняешься к тому чтобы поступить так, как внушает вражий помысл (сложение).

После этого наступит полное завладение (пленение) тебя греховными мыслями, мысленное услаждение грехом. Ты как бы мысленно обнимаешься с греховным помыслом, сплетаешься, переплетаешься с ним, (он переплетет тебя, как змея переплетает дерево), он тебя пленяет, берет в плен и ты становишься рабом греха. А дальше раб уже просто выполняет волю своего хозяина – делает то, что говорит ему хозяин. Вот так совершается грех, т. е. само действие греха.

«Грех так многогранен и тонок, что мы обычно и не замечаем его присутствия во всех наших действиях, даже по виду благих» (О молитве. Софроний (архим.) с. 190, Рапе, 1991).

Когда ты грешишь, твой внутренний голос тебя укоряет тебя, постоянно «грызет», это совесть, твой Ангел-Хранитель подсказывает тебе что твой поступок – грех, не угоден Богу. Очень тяжело и даже больно становится твоей душе, камень висит на душе, когда ты делаешь не то, что тебе хочется, не то, что угодно Богу, а наоборот. Но у него есть возможность исправиться – обязательно нужно помириться, попросить прощения. Сходить в церковь на исповедь.

Когда в детстве ты делал какой-то поступок, за который тебе было стыдно, ты подходил и говорил: «Прости, меня, я больше не буду». Помиловать кого-то значит простить вину, освободить от заслуженного наказания, не наказывать, пожалеть, внять его раскаянью. Что нужно сделать, если испачканы руки в грязи? Вымыть их с мылом.

Когда ты совершаешь грех, на душе остается невидимый грязный след, который также нужно смыть с души. Испачкать невидимую душу намного опаснее, чем руки. Грязь на руках человек видит, а грязь на душе не видит глазами, но чувствует сердцем и душа чувствует. Также и душу нужно «отмыть» покаянием, исповедью, твердыми намерениями больше не грешить и добрыми делами.

Когда ты совершаешь грех, ты нарушаешь заповеди Бога. Ты должен обратиться к своему Отцу Небесному с просьбой о прощении молитвой: «Господи, помилуй мя, грешного».

Чтобы вернуть к себе Ангела-Хранителя, нужно раз и навсегда отказаться от совершения плохих недобрых дел и поступков покаяться (т. е. попросить прощения у Бога, извиниться) и откровенно, не стесняясь, исповедовать (рассказать) свои грехи на исповеди в церкви у священника. В этом случае к тебе снова возвращается Ангел-Хранитель, а злой ангел (другими словами бес, демон), удаляется от тебя и снова ждет, когда ты будешь делать что-то злое и нехорошее, чтобы потом вновь приблизиться к тебе и внушать тебе делать еще более скверное и худое.

Еще демоны хотят, чтобы ты, совершая грех, думал, что это вовсе грехом и не является и его не нужно исповедовать. Поэтому очень важно рассказывать священнику даже такие твои дела и мысли, в чем ты сомневаешься.

Бойся грешить, уклоняйся от зла, ведь раны на невидимой душе оставляют следы такие же как на теле. Если постоянно совершать грех то душа так огрубеет и станет такой черствой, что и не будет воспринимать грех за грех. И тогда наступит самое страшное – совершая грех и не понимая, что это грех, человек не раскаивается в своих грехах, не просит у Бога прощения, вообще забывает Бога и в итоге после смерти останется одна дорога – в ад.