Татьяна Копяткевич - Канонические постановления Православной Церкви о священстве

Епископов по суду митрополитов и окрестных епископов поставлять на церковное начальство, и притом таких, которые с давнего времени испытаны и в слове веры, и в житии, сообразном правому слову.

Испытание кандидата в более низшие степени производят священники и диаконы:

По обычаю, издревле водворившемуся в Церквах Божиих, служители Церкви приемлемы были по испытании со всякой строгостью и все поведение их прилежно исследываемо было: не злоречивы ли они, не пьяницы ли, не склонны ли к ссорам, наставляют ли юность свою, да возмогут совершать святыню, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14). И это испытывали пресвитеры и диаконы, с ними живущие, доносили о том хорепископам [7] Хорепископы – институт, существовавший в Древней Церкви со II по IV век. Сельские епископы, находившиеся в подчинении у епископа области (14-е правило Неокесарийского собора называет их «сослужителями епископов»). В настоящие дни некоторым подобием древних хорепископов являются викарные архиереи. , а эти, приняв отзыв от свидетельствующих по истине и представив епископу, таким образом причисляли служителя к священному чину.

Лучшим удостоверением того, что кандидат в епископы достоин поставления на эту высочайшую степень священства, является достаточно длительное прохождение им служения на более низких степенях. Поэтому правила предписывают поставлять епископа не раньше, чем он пройдет все более низшие ступени клира:

Подобает со всякой точностью и тщанием наблюдать, да богатый кто-либо или ученый, от светского служения удостаиваемый епископом быть, не прежде поставляется, разве когда совершит служения чтеца и диакона и пресвитера, чтобы, проходя через каждую степень, если достойным признан будет, мог взойти на высоту епископства. Очевидно же, что для каждой степени чина должно быть предоставлено не слишком малое время, в продолжение которого могли бы усмотрены быть его вера, благонравие, постоянство и кротость, и он, быв признан достойным Божественного священства, получил бы величайшую честь. Ибо неприлично дерзновенно и легкомысленно приступать к тому, чтобы поспешно поставлять или епископа, или пресвитера, или диакона, и ни знание, ни поведение не дает на это права. Поскольку такого по справедливости почли бы весьма новым [9] То есть новообращенным (ср.: 1 Тим. 3, 6). и неутвержденным, наипаче когда и блаженнейший апостол, который учителем языков был, является возбраняющим скорые поставления в церковные степени, поскольку дознание в более долгое время достовернее показать может и поведение, и нрав каждого. Рекли все, что им это угодно и это нарушать отнюдь не должно.

Прилагая попечение о соблюдении во всем церковного благочиния, мы признали необходимым и определили следующее: чтобы впредь никто из мирян или монахов не был внезапно возводим на высоту епископства, но чтобы каждый по испытании прежде в церковных степенях воспринимал рукоположение во епископа. Ибо хотя доныне некоторые из монашествующих или мирских по требованию нужды и были вскоре удостаиваемы епископской чести и превзошли других добродетелью и возвысили порученные им Церкви, однако, редко бывающего не поставляя в закон Церкви, определяем отныне сему уже не быть, но правильно рукополагаемый да пройдет через все степени священства, исполняя в каждом положенное законом время.

Если после совершения рукоположения становятся известными какие-либо пороки новопоставленного, препятствовавшие принятию им сана и скрытые от духовника, согласно правилам, он подлежит либо извержению из сана, либо запрещению священнодействовать. Причем обличить в этих пороках рукоположенного должны не менее двух свидетелей:

Если же в продолжении времени душевный некоторый грех обретен будет в некоем лице и будет обличен двумя или тремя свидетелями, такой да будет исключен из клира. А поступающий вопреки этому, как дерзающий сопротивляться великому Собору, подвер гает себя опасности исключения из клира.

В тех случаях, когда не имеется свидетелей, которые могли бы обличить в грехах, препятствовавших получению сана, все оставляется на совесть рукоположенного:

Пресвитер, если согрешив телом произведен, и исповедует, что согрешил прежде рукоположения, да не священнодействует, сохраняя прочие преимущества ради других добродетелей. Ибо прочие грехи, как многие сказуют, разрешает рукоположение. Если же сам не исповедует, а обличен быть явно не может, властен сам в себе.

Подобно и диакон, если впадет в тот же грех, да низведен будет в чин простого служителя Церкви.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Список используемых в книге сокращений см. в конце книги.

Светлов П. Я., протоиерей . О значении священных канонов / Григорий (Грабе), епископ. Каноны Православной Церкви. Ч. 1. Свято-Троицкая Православная миссия, 2001. С. 4.

Цыпин В. А., протоиерей. Церковное право. М.: Сретенский монастырь, 2009. С. 6.

Слова иже во святых отца нашего Иоанна, архи епископа Шанхайского и Сан-Францисского. Сборник проповедей, поучений, посланий, наставлений и указов. М., 1998. С. 109.

Полное название этого сборника: «Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец».

Это правило приводится в сокращении.

Хорепископы – институт, существовавший в Древней Церкви со II по IV век. Сельские епископы, находившиеся в подчинении у епископа области (14-е правило Неокесарийского собора называет их «сослужителями епископов»). В настоящие дни некоторым подобием древних хорепископов являются викарные архиереи.

Это правило приводится в сокращении.

То есть новообращенным (ср.: 1 Тим. 3, 6).

Правило приводится в сокращении.