Е. Имашева - Старинные магические практики

Есть плакун-трава, растет при озерах, высока в стрелу, цвет багров, и та трава вельми добра. Пригодна в чистоте держать в избах или с собою в пути носить, нечистый дух не прикоснется и со оным корнем травы рвать, иметь при себе, а когда не иметь при себе сего корня, то хоша после приложи траву к плакунову корню, то и будет всякая трава иметь свою силу, а крест из нее вырезать и носить при себе вельми добро .

По народным поверьям, плакун-трава отгоняла злое колдовство и помогала людям, поскольку появилась из слез Богородицы, которая оплакивала распятого Сына. С пучком травы в руках сборщик или собирательница трав становились лицом к востоку и произносили:

Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю . Травникам рекомендовалось иметь при себе особую скамейку, которую делали из девяти пород только хвойных деревьев. Когда растение вытаскивалось из земли, то коленями нужно было встать на эту скамейку и при этом сказать:

Небо – отец, земля – мать, а ты, трава, позволь себя рвать.

Таким образом травники выражали свое уважительное, бережное отношение к растению, обладавшему целебной силой, которую собирались использовать.

Со временем в купальском сборе лекарственных трав все чаще стали принимать участие женщины, поскольку изначально стояли ближе к природе. Целебные и магические травы они использовали в сугубо практических целях – для лечения своих близких, для усиления своей привлекательности и сохранения молодости. Именно женщины во время сбора ивановских цветов и трав стали петь особые купальские песни, убежденные в том, что без этого своеобразного обряда собранные растения лишались целебной силы, даже если их освятить в церкви.

На Ивана Купалу женщины делали запасы целебных трав на весь год. Предпочтение отдавали проверенным, таким как иван-да-марья, золототысячник, росичка, купальник, зверобой, чистотел, богородицыны слезки, заячья цыбулька, мокрица, а также аир, тростник. Мужчины чаще искали папоротник, так как, по поверью, с его помощью можно было обнаружить спрятанный в земле клад. После сбора травы заносили в дом и ставили в холодное место до следующего дня, а утром их относили в церковь для освящения. Собранные в этот период и освященные травы обладали особой целительной силой.

Дошли до наших дней советы по сушке растений. Например, корни следовало выкопати и очистити и вельми добре обмыти и высушити, да вологость иссякнет . Интересна и до сих пор используется рекомендация по сушке цветков шиповника: цвет своробориный надобе сушити на ветре, а не на солнце или отдали солнце сквозе окончину или сквозе полотенцо, часто их изворашевой . В древних травниках давались четкие указания и предостережения относительно сроков хранения и возможности фальсификации сырья:

Многие обманщики, которые людей прельщають и лесного дягиля корение за огородный продають, и мастер тем прельщается, и лечба несовершенна .

Деревенские знахари нередко согласовывали свои действия с движением небесных светил. Но обычно они ограничивались только положениями Солнца и Луны: читали заговоры над больным на утренней заре до появления солнечного диска над горизонтом. Лечение было принято начинать либо в новолуние, либо на растущей луне. Колдуны, занимавшиеся черной магией, также знали время, когда наведение порчи или заклятия были наиболее эффективными, предпочитая делать это поздним вечером или ночью.

Знахари и колдуны, желая подчеркнуть особенность и необычность своей деятельности, придавали большое значение собственному внешнему виду, убранству своего жилища. Значительную роль придавали они также процедуре приготовления целебных снадобий. Процесс этот народные «лечцы» зачастую сопровождали особыми заклинаниями, магическими действиями. Лечение травами нередко сопровождалось такими заговорами: Господи Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь. Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды и мать сыру землю твердо утвердил, крепко укрепил и как на той матери сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так бы сотворил Господь и меня, раба Божия… твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое. Так бы и у меня, раба Божия… не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ, во веки веков. Аминь.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.