Михаил Вострышев - Светлая Пасха. Семейное чтение

Вторую седмицу Великого поста Церковь называет седмицей светотворных постов, и во время ее молит Господа преимущественно о благодатном освящении постящихся и кающихся. «Господи, направи ны пост повторяющия, освящение нам осияй и просвещение оправданий Твоих». Ибо благодать Божия и грехи наши очищает, и сияет верующим особенно во время поста, побуждая верующих к подвигам поста, молитвы, умиления и покаяния.

Не сразу человек привыкает к посту, не вдруг может настроить душу свою к подвигам добродетели. В песнопениях второй седмицы Церковь продолжает разъяснять значение истинного поста.

Чтения из пророка Исаии то утешают обещание блаженства тем, кто будет помилован Богом (в понедельник), то обличают невнимание избранного Богом народа к благодеяниям и благопопечительности Божией (во вторник), то угрожают за корыстолюбие и распущенную жизнь строгими наказаниями (в среду), то возводят душу к созерцанию славы Господа Саваофа, перед которой чувствовал свое ничтожество и пророк Божий (в четверг), то среди нечестия и неверия указывают на непреложность определения Божия о спасении рода человеческого (в пятницу).

Во второй седмице предлагаются чтения об изгнании прародителей из рая и о жизни их потомства, в котором яд греха стал раскрываться с такою страшною силою, что тяжкое преступление братоубийства нашло место уже между сыновьями Адама, и потом зло усиливалось в людях так быстро и укоренилось в них так глубоко, что Бог определил истребить весь род человеческий.

Чтения из книги Притчей указывают на достоинство мудрости и на плоды мудрой жизни (в понедельник), предостерегают от увлечения в жизнь развратную (во вторник, среду и пятницу) и убеждают стремиться к трудолюбию (в четверг).

В субботу на Литургии чтением Апостола Церковь внушает верующим назидать друг друга и не ослабевать в начатом подвиге поста (Евр. 3 , 12–16), а чтением Евангелия благовествует об очищении прокаженного благодатным словом Господа (Мк. 1 , 34–44).

В этот воскресный день с XIV века празднуется память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского – защитника православного учения о Божественном свете.

Святой Григорий Палама жил в XIV веке, родом был из Константинополя. Заветным желанием его знатных и благочестивых родителей было научить его книжной премудрости и особенно божественной. Семя упало на благодатную почву. С самых юных лет Григорий стремился к источнику премудрости – истинному Богу. У афонских иноков он узнал образ и правила иноческой жизни и стал их исполнять в своей жизни, не смущаясь насмешками, не слушая уговоров друзей. На двенадцатом году жизни он решил принять иноческий сан и удалиться в пустыню. К этому решению пришли также его мать, сестры и братья. Мать с сестрами осталась в женском монастыре, а Григорий отправился на святую гору Афонскую, где в Ватопедской обители поселился вместе с братьями, подчинив себя старцу Никодиму. По смерти Никодима он удалился в лавру святого Афанасия, где достиг евангельского бесстрастия и божественной чистоты, чем приобрел всеобщее почитание и любовь братии.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Лк. 18 , 10–14.

Триодь — Трипеснец (греч).

Мф. 23 , 5.

2 Кор. 10 , 18.

Быт. 3 , 5.

Все дни приготовления к Великому посту и Великого поста – это воспоминание о крестных страданиях Христа, его смерти и воскресении. Поэтому подавляющее большинство текстов «Семейного чтения» посвящены этим евангельским событиям и преданиям, связанным с ними.

Лк. 15 , 14–16.

Лк. 15 , 20.

Лк. 15 , 10.

Пс. 33 , 19.

Адонаи – имя Господа, часто встречающееся в книгах Ветхого Завета.

Мф. 25 , 31–46.

Мф. 6 , 14.

Последователи лжеучители Манеса.

Память ее 11/24 февраля.

Годы правления: 829–842.