Галина Синило - История немецкой литературы XVIII века
- Название:История немецкой литературы XVIII века
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентВышэйшая школаdd258350-1b67-11e6-bded-0cc47a545a1e
- Год:2013
- ISBN:978-985-06-2304-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Галина Синило - История немецкой литературы XVIII века краткое содержание
Учебное пособие посвящено истории немецкой литературы XVIII века в контексте европейской культуры и литературы. Преимущественное внимание уделяется немецкому Просвещению, его философским, эстетическим, литературным поискам, его наиболее репрезентативным фигурам. Материал изложен в ракурсе жанрово-стилевой динамики немецкой литературы не только в соответствии с хронологическим принципом, но и с логикой развития основных родов литературы. По-новому, с учетом последних научных данных, представлены основные художественные направления XVIII века (просветительский классицизм, рококо, сентиментализм) и их преломление в немецкой литературе этой эпохи.
Предназначено для студентов учреждений высшего образования, обучающихся по специальностям «Культурология» и «Романо-германская филология».
История немецкой литературы XVIII века - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Там же. С. 71.
334
Там же. С. 72.
335
Там же. С. 177.
336
Гёте, И. В. Из «Итальянского путешествия». С. 75.
337
Гёте, И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. С. 164.
338
Там же.
339
Там же. С. 164–165.
340
Гёте, И. В. Собрание сочинений: в 10 т. T. 3. С. 651.
341
Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 534.
342
Тамже. С. 533–534.
343
Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 642.
344
Самарин, Р. М. «Фауст» Гёте / Р. М. Самарин, С. В. Тураев // История немецкой литературы: в 5 т. М., 1963. Т. 2. С. 443.
345
В Септуагинте (переводе на греческий язык текстов Танаха, или Ветхого Завета) слово сатан было передано как diabolos («клеветник»); отсюда – на славянской почве – диавол, дьявол , отождествляемый с сатаной как антагонистом Бога. Образ сатаны как антипода и врага Всевышнего, но одновременно и как орудия испытания человека формируется в древнееврейской культуре постепенно, особенно после соприкосновения с ирано-персидским дуализмом (VI–V вв. до н. э.), и достигает особенно четкой кристаллизации в христианской традиции, где он понимается (под влиянием Книги Еноха) как падший ангел, восставший против Божественного авторитета, как главный враг Бога, стремящийся захватить власть над миром и погубить высшее Божье творение – человека. В то время как в христианской традиции сатана наделен свободой воли, в еврейской (иудейской) сатан не обладает ею в полной мере, но является скорее орудием испытания человека; кроме того, этот образ передвинут на фольклорную периферию культуры. С сатаном прямо связан и мусульманский шайтан.
346
Вечная Женственность – чрезвычайно важное понятие в мистике Каббалы, как еврейской, так и христианской. Вечная Женственность выступает как некая Душа мироздания, как гипостазированное женское начало в Самом Боге, Его имманентность миру. И. В. Гёте серьезно интересовался различными мистическими учениями.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
