Райнхард Виттрам - История прибалтийских народов. От подданных Ливонского ордена до независимых государств

Для прибалтийских провинций с их дворянским самоуправлением и древними торговыми городами основание университета в XIX столетии означало начало необычайно глубоких преобразований. Он не только затронул, но и изменил в Прибалтике духовную жизнь и социальную структуру, политические настроения и формы общественной деятельности, межнациональные отношения и осознание веления времени.

Высказанное Петром Великим при переходе остзейских земель под власть России обещание прибалтийскому дворянству восстановить университет осуществилось лишь только Павлом I и то после неоднократных официальных обращений земельных властей в центральное правительство. Такое стало возможным, когда под влиянием Французской революции русским показалось целесообразным снять преграды на пути духовного воздействия Западной Европы. Однако разрешение на основание Прибалтийского университета, выданное 9 апреля 1798 года, одновременно предусматривало запрет на посещение зарубежных высших учебных заведений.

Воплощать в жизнь императорское соизволение на основание университета в соответствии со своей позицией, направленной на развитие края, принялись дворяне. После многочисленных согласований, во время которых курляндцы добились временного перевода университета в Митаву, 21 апреля (3 мая) 1802 года он все же был открыт в Дорпате как дворянское учебное заведение, в котором 19 студентов начали обучать 7 профессоров.

Через месяц с коротким визитом в Дорпате побывал император Александр I, которого от имени профессорско-преподавательского состава поприветствовал уже упоминавший ся ранее профессор физики Паррот. Его изящное выступление на французском языке тронуло чувствительное сердце молодого монарха и дружески расположило императора к Парроту, что в последующие годы привело к довольно близким отношениям между ними, а осенью того же года позволило профессору добиться в Санкт-Петербурге реорганизации университета – в соответствии с проводимой реформой центральных органов власти 12 (24) декабря он был национализирован.

Паррот, родившийся в 1757 году в вюртембергском графстве Мемпельгарде и будучи по своему происхождению французом, приобрел в Высшей школе Карла в Штутгарте, так сказать, вторую национальность, а затем в качестве домашнего учителя прибыл в Лифляндию, где сразу же в соответствии со своим образованием был назначен руководителем профессорско-преподавательского состава новообразованного университета. Сделано это было вовремя, поскольку профессура хотела сломать давно сложившиеся и казавшиеся пережитками прошлого тесные сословные рамки данного учебного заведения.

Национализация университета, выведшая его из-под руководства со стороны провинциальных властей, была связана с желанием расширить автономию этого вуза и обеспечить ему такие материальные основы существования, какие содержавшееся на сословные средства учебное заведение вряд ли бы получило. Кроме того, Паррот с момента своего назначения видел перед собой необходимость решения важнейшей политической задачи – университет должен был действовать на пользу проводимых социальных реформ, и прежде всего в интересах отмены крепостного права, а также повышения образовательного уровня леттов и эстов.

Он сам, как первый проректор и ректор, создал по поручению императора комиссию по проведению реформы, к работе которой среди прочих привлек уже упоминавшегося Фридриха фон Сиверса, уже многие годы по личной инициативе выступавшего перед дворянами с доказательствами необходимости проведения крестьянской реформы. Ведь изжившее себя социальное устройство общества в университете поддержкой не пользовалось.

Наряду с честолюбивым и горевшим в интересах дела ректором Парротом в качестве первого государственного попечителя следует отметить не менее выдающуюся личность писателя Фридриха Максимилиана Клингера (1752–1831), принадлежавшего к немецкому литературному движению «Буря и натиск» [244] «Буря и натиск» – период в истории немецкой литературы с 1767 по 1785 г., связанный с отказом от культа разума, свойственного классицизму эпохи Просвещения, в пользу предельной эмоциональности и описания крайних проявлений индивидуализма, отражавший рост антифеодальных настроений. Среди писателей данного движения наряду с Клингером следует отметить И.В. Гёте, И.А. Лейзевица, Я.М.Р. Ленца, Г.Л. Вагнера, Г.А. Бюргера, К.Ф.Д. Шубарта и И.Г. Фосса. и которого по воле судьбы забросило в Россию. Состоя на русской военной службе, он был назначен на эту важную должность, рассматривая ее как чисто бюрократическую. Однако его не оставило чувство принадлежности к немцам – в своем письме К.Г. Зонтагу [245] Зонтаг Карл Готтлоб (1765–1827) – главный пастор и директор школы в Риге (с 1788 г.) и генеральный суперинтендент Лифляндии (с 1803 г.). от 10 февраля 1803 года он отмечал: «Немец пишет немцу, и я думаю, что мы понимаем друг друга», намекая на солидарность в отношении новых идей и отсталость в социальных отношениях на Востоке, а также на то, что вновь открытая общность принадлежности к одному народу делала все традиционные барьеры несущественными.

На первые годы работы университета духовный отпечаток накладывало Просвещение, что нашло свое отражение в четких, хотя немного тяжеловатых и массивных формах его здания, выполненного в стиле классицизма. Все первые профессоры без исключения приехали из Германии, но наиболее выдающимся из них являлся, пожалуй, ученик Канта Готтлоб Вениамин Йеше (1762–1842).

После окончания войны с Наполеоном в соответствии с духом времени в университете произошли серьезные изменения, и тот глубокий духовный перелом хорошо просматривался в составе нового руководства. Попечителем университета стал сменивший Клингера на его посту граф (с 1826 года князь) Карл Ливен, ставший позднее министром народного просвещения. Он был братом русского посланника в Лондоне и происходил из древнего дворянского прибалтийского рода. Являясь благородным представителем эпохи Реставрации, Ливен поднял университет в материальном отношении на новую ступень и приложил немало усилий, чтобы он воспринимался немцами как краевой.

Благодаря пиетистским чертам своей протестантской веры он некоторое время был близок к религиозным взглядам Александра I и, пользуясь этим, коренным образом изменил систему преподавания в университете, особенно на теологическом факультете, очистив его от рационалистов [246] Рационализм – термин, используемый в богословии, главным образом в западной теологии, определяющий способ познания, предполагающий чрезмерно сильную опору на средства человеческого разума. Рационализм стал одной из особенностей схоластической теологии, развивавшейся в Римско-католической церкви. . В 1828 году Ливен, исходя из религиозных соображений, выступил даже против плана вызова в Дорпат официального историографа Пруссии фон Ранка [247] Фон Ранке Леопольд (1795–1886) – официальный историограф Пруссии (с 1841 г.), разработавший методологию современной историографии, основанную на архивных источниках. . В результате университет получил свой духовный консервативный облик, сохранявшийся и во времена последовавших перемен.