Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Смерть Малик-шаха и его везиря Низам аль-Мулка (1092) вызвала острую междоусобную борьбу за власть и положила начало «смутному времени», 'ахд аль-фитрат . Империя стала распадаться на отдельные султанаты, хотя, объективно говоря, этот процесс начался раньше. Уже существовали самостоятельные султанаты в Кермане (1041–1187), Сирии (1078–1117) и Руме (1077–1307). Значительно ослабело влияние Сельджукидов в Ираке Арабском и соответственно на аббасидских халифов. Сыновья Малик-шаха — Махмуд I (1092–1094), Баркйарук (1094–1105), Мухаммед I (1105–1118) и Санджар (1097–1118) — все были султанами на той или иной территории и в течение более чем двух десятилетий боролись за верховенство.

Вся полнота власти после смерти Малик-шаха перешла в руки его жены Теркен-хатун. Она обеспечила восхождение на престол в Исфахане своему четырехлетнему сыну Махмуду I, став при нем регентшей. Другим претендентом на трон был другой сын покойного султана 12-летний Баркйарук, бежавший от преследований в Рей. В итоге впервые в истории Сельджукской империи появилось два верховных правителя: оба упоминались в хутбе, и каждый из них чеканил свою монету. Двоевластие длилось два года.

В начале 1094 г. армия Баркйарука разбила войско Теркен-хатун и осадила Исфахан. Трудно предположить, как сложилась бы судьба мальчика-султана и его матери-регентши, если бы они оба не скончались в результате эпидемии оспы. Баркйарук в феврале 1094 г. получил от багдадского халифа инвеституру на верховную султанскую власть.

В конце 90-х годов XI в. сильно возвысился сводный брат султана Баркйарука Мухаммед Тапар, правивший в Азербайджане и Арране. После ряда сражений оба противника в 1104 г. заключили соглашение о разделе государства. Мухаммед получил помимо Азербайджана и Аррана северо-западные районы Ирана, а также Мосул, Сирию и земли бассейна Евфрата. Под властью Баркйарука остались бóльшая часть Западного и Центрального Ирана, Хузистан, Дийарбакыр, Хиджаз и аль-Джазира. Оба брата именовались султанами, но верховным правителем оставался Баркйарук. Его наследником, по договору 1104 г., должен был стать Мухаммед Тапар.

После смерти Баркйарука (1105) оставшиеся два сводных брата Мухаммед Тапар и Санджар договорились о разделе государства. (Матерью Санджара была невольница Малик-шаха по имени Тадж ад-дин-хатун.) Санджар остался в восточных областях (Хорасане, Систане и Хорезме), где уже был султаном более 20 лет, и правил там еще почти 40. лет до 1157 г. Своей столицей он избрал Мерв. А Мухаммеду I Тапару и его потомкам достались земли Западного Ирана, Ирака Арабского и Азербайджана, составившие так называемый султанат Иракских Сельджукидов со столицей в Хамадане (1118–1194 гг., 511–590 г. х.). Вскоре этот султанат распался на ряд полунезависимых эмиратов, тюркскими властителями которых были выдвинувшиеся по службе атабеки: Ильдегизиды в Азербайджане (1136–1225), Салгуриды в Фарсе (1148–1287), Хазараспиды в Луристане (1148–1339) и др.

В период правления первых трех «великих султанов» (1038–1092) был заложен фундамент для объединения ирано- и тюркоязычных народов. Задачу создания нового государства сельджуки решали в основном с помощью иранских чиновников. Образовавшееся Сельджукское государство, хотя и изменило демографический баланс в пользу тюркоязычных народов, не было этнически однородным. Тюрки-завоеватели привнесли институт аймака (единство территории и племени) в качестве основы политической жизни завоеванных государств, но они не могли объединить различные покоренные народы на базе какой-либо «национальной» или патриотической идеи. Для создания империи вполне достаточной оказалась идея мусульманского единства. Сила и влияние адата — традиционного уклада и неписаных правил и обычаев иранцев — оказались столь сильны, что сельджуки не смогли заменить его чем-либо новым и достойным.

Характерно, что армянские и грузинские летописцы, повествуя о событиях в Иране и нашествии сельджуков на Армению и Грузию, пользовались термином «персы», а государство Сельджукидов называли не иначе как «Персия». Другими словами, в них видели преемников и продолжателей традиций некогда могущественного Ирана. К тому же вторжение сельджуков в страны Закавказья осуществлялось с территории Ирана и происходило под черными аббасидскими знаменами [607] Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 11, 87. .

Не имея большого опыта управления огромными многонаселенными территориями, сельджукские султаны вынуждены были использовать на службе в государственном и административном аппарате, фискальном и других ведомствах тех чиновников, по преимуществу иранского происхождения, которые остались не у дел после распада держав Буидов и Газневидов. Эти сановники, впрочем, как и именитые мусульманские улемы, быстро примирились с владычеством сельджуков. Принятые на службу завоевателями иранские сановники воспринимали сельджукское вторжение в качестве своего рода катализатора возрождения древнеиранской государственности. Вся деловая переписка в государственных учреждениях велась, как правило, на фарси и лишь иногда на арабском языке. Султаны со временем стали больше опираться на персидскую знать, связанную с центральным госаппаратом и заинтересованную в существовании сильной султанской власти.

Первыми великими везирями Сельджукидов при Тугрил-беке были исключительно персы — Абу-л-Касим (1038–1043), Абу-л-Фатх Рази (1043–1048), Амид аль-Мулк (1048–1063). Но наиболее замечательной фигурой среди иранской чиновной знати и подлинным создателем Сельджукского государства был знаменитый везирь султанов Алп-Арслана и Малик-шаха — Низам аль-Мулк (1063–1092). Он на практике реализовал многие формы государственного правления и налогообложения Сасанидской империи, творчески перенеся их на тюркскую почву. Его сын Фахр аль-Мулк был везирем у султана Санджара. Теоретическое и богословское обоснование проводимых Низам аль-Мулком и его сыном реформ обеспечивал крупнейший улем и философ того времени факих-шафи'ит аль-Газали (1058–1111).

В XII в. ислам, бесспорно, стал религией большинства населения Ирана, и упоминания о зороастрийцах практически исчезли со страниц первоисточников. Выступая в качестве продолжателей дела династии Буидов, Сельджукиды тем не менее не распространяли это преемство на религиозную сферу. Будучи суннитами, они выступали в роли защитников «чистоты ислама», взявших верх над «извратителями» — шиитской Буидской династией [608] Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 99. . При Тугрил-беке Сельджукиды поддерживали мазхаб ханафитов, однако позднее, благодаря стараниям Низам аль-Мулка, стали опираться на шафи'итов. Это привело к их столкновению с сильной оппозицией шиитов Атабата [609] Атабатом в совокупности называли священные шиитские города Ирака — Кербелу, Эн-Неджеф и Самарру. и, что оказалось более серьезным, вовлекло в число непримиримых врагов исмаилитов .