Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Духовный лидер исмаилитов, да'и (дословно «проповедник»), аль-Хасан ибн ас-Саббах выдвинулся в 70-х годах XI в. как посланец и представитель исмаилитского имама и фатимидского халифа Египта аль-Мустансира (1036–1094 гг., 427–487 г. х.), а также его старшего сына Низара (поэтому восточные исмаилиты именовались низаритами [610] После смерти халифа аль-Мустансира (1094) его наследником на престоле должен был стать Низар, но везирю аль-Афдалу, сыну Бадра аль-Джамали — всесильного везиря покойного халифа, — удалось возвести на трон другого сына фатимидского властителя Египта — ль-Муста'ли (1094–1101 гг., 487–495 г. х.) [ Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии / Пер. с англ. и примеч. П.А. Грязневича. М.: Наука, 1971, с. 175; Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 241–242]. Аль-Хасан ибн ас-Саббах принадлежал к исмаилитской ветви шиитского ислама, т. е. был последователем Исмаила — сына имама Джафара ас-Садика. После смерти сына Исмаила, Мухаммеда (вторая половина VIII в.), исмаилиты раскололись на несколько групп: ас-саб'ийа («семеричники»), аль-карамита (карматы), муста'литы , низариты и др. Поэтому далее, говоря об исмаилитах XI–XIII вв., мы будем иметь в виду только низаритов. ). В 1090 г. исмаилиты захватили крепость Аламут («Неприступное гнездо») в горах Эльбурса близ Казвина. Затем они овладели целым рядом городов в Дейлеме, Кухистане и Фарсе и основали мощное теократическое исмаилитское государство со столицей в Аламуте (1090–1256 гг., 483–653 г.х.). Аль-Хасан ибн ас-Саббах, по прозванию «горный старец», стал не только духовным главой исмаилитов Ирана и Сирии, но и властителем всех исмаилитских владений. Свои взгляды Ибн ас-Саббах изложил в учении, получившем название ад-да 'ва аль-джадида («Новый призыв»). Исмаилиты начали вести кровавую войну против исповедовавших суннизм и притеснявших шиитов властелинов Востока. Не обладая достаточными военными силами, исмаилиты до совершенства развили практику индивидуального террора. От их рук, в частности, пали: везирь Низам аль-Мулк (1092), сельджукский султан Ирака Гийас ад-дин Да'уд (1132), аббасидские халифы аль-Мустаршид (1135) и ар-Рашид (1136) и многие другие. После смерти Ибн ас-Саббаха (1124) главой исмаилитов стал его соратник Кийа Бозорг Омид, и государство при нем и его преемниках просуществовало еще более 130 лет до того времени, когда пало, не устояв перед нашествием монголов (1256).

Жителям Аламута людская молва приписывала чрезмерное употребление наркотиков, особенно гашиша, с помощью которых исмаилиты вызывали у себя галлюцинации с видениями садов Эдема, райских красавиц-гурий и т. п. Поэтому их часто называли хашиша или хашишийун , т. е. курильщиками гашиша. Это слово в несколько искаженной форме через крестоносцев попало в Европу и вошло в некоторые языки в значении «убийца» — assassin. Сами исмаилиты называли исполнителей убийств словом « федай » (« фидай »), которое можно интерпретировать как «жертвующий собой ради достижения высокой цели». Сунниты называли всех исмаилитов «заблудшими» (араб. — аль-малахида , ед. ч. аль-мулхид ).

Годы правления султана Санджара совпали по времени с возвышением государства Хорезмшахов [611] Правители древнего Хорезма — хорезмшахи по происхождению были тюрками. Приняв ислам, они приобщились к мусульманской культуре. После арабских завоеваний Хорезм входил в состав Омейядского и Аббасидского халифатов, потом попал под власть Саманидов. В 1017 г. Хорезм вошел в состав государства Газневидов. . Родоначальник династии хорезмшахов, Ануш-тегин, происходил из огузского рода бекдили, населявшего верховья реки Мургаб, и в юности был рабом. Он быстро продвигался по службе и вскоре занял один из самых важных постов при дворе султана Малик-шаха I, должность таштдара — хранителя умывальных и банных принадлежностей. Потом как доверенное лицо султана он был отправлен в Хорезм, где верно служил престолу на вторых-третьих ролях. После смерти Ануш-тегина (1097) султан Баркйарук Сельджукид назначил его сына Кутб ад-дина Мухаммеда наместником Хорезма с пожалованием лакаба «хорезмшах». Хорезмшах Кутб ад-дин правил Хорезмом 30 лет (1097–1127/28 гг., 490–521 г. х.) и все эти годы до самой смерти был верным подданным султанов Баркйарука и Санджара. Когда Кутб ад-дин умер (1127/28 г., 522 г. х.), султан, не колеблясь, утвердил на престоле хорезмшахов его 29-летнего сына, Мухаммеда Атсыза (тюрк. — «Безымянный»).

Среди жителей Хорезма Атсыз считался справедливым и заботливым правителем. Его подданные, как отмечали современники, «были в полной безопасности и жили в царстве всеобщей справедливости» [612] См.: Keddie N.R. Iranian revolution in comparative perspective // Islam, politics and social movements / Ed. by Burke E., Ill, Lapidus S.M. Berkeley etc.: Univ. of Calif. Press. XVIII., с. 8. . Атсыз оказывал покровительство ученым и литераторам, был известен как ценитель искусств и наук, сам писал касыды и рубай на фарси. Хорезмшах постоянно сопровождал Санджара во время его военных походов, отличался храбростью и одержал много побед, чем заслужил особое благоволение султана.

Доверие Санджара к Атсызу еще более возросло после того, как тот спас ему жизнь. Во время одного из походов (1130) неподалеку от Бухары Санджар решил развлечь себя охотой. Его гулямы и слуги устроили заговор с целью убийства султана. Атсыз не участвовал в охоте и, проснувшись ночью, вскочил на коня и бросился в лагерь Санджара. Он прибыл вовремя: заговорщики уже окружили султана, и участь его была решена. Атсыз ринулся в схватку и вызволил Санджара из беды. Когда султан спросил, каким образом тот узнал о заговоре, Атсыз ответил: «Я увидел во сне, что с султаном случилось несчастье на охоте, и я тут же поспешил сюда!» [613] Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 8. .

10 лет (1128–1138) хорезмшах Атсыз верой и правдой служил султану Санджару, не помышляя ни о войне с ним, ни о предательстве. Он постепенно накапливал силы, и пришло время, когда он счел их достаточными, чтобы освободиться от зависимости от Сельджукидов. Прознав о намерениях Атсыза, султан Санджар решил наказать своего наместника и в октябре 1138 г. двинул свои войска в Хорезм. В сражении у крепости Хазарасп Атсыз был разбит и бежал. Среди 10 тыс. его погибших воинов оказался и любимый сын Атлык. После захвата Хорезма Санджар оставил его на попечение своего племянника Сулейман-шаха и возвратился в Мерв (февраль 1139 г.). Не успела, как говорится, осесть пыль, как в Хорезме появился Атсыз и при поддержке жителей города изгнал Сулейман-шаха. Изъявив покорность Санджару, хорезмшах добился прощения, но уже через несколько месяцев самовольно захватил часть Горгана и Бухару. На этот раз султан не принял никаких карательных мер: он был сильно обеспокоен появлением новой грозной силы — кочевников-каракитаев [614] Каракитаи (кара-китаи, кара-хитаи) были выходцами из Центральной Азии и являлись ветвью племени киданей, создавших в Южной Монголии и Северной Маньчжурии государство Ляо (X в.). В 1125 г. государство киданей пало под ударами державы Цзинь. Каракитаи имели либо тунгусо-маньчжурское происхождение, либо были близки к современным монголам. , которые начали в это время планомерные набеги из Синьцзяна. Конфронтация с Санджаром заметно ослабляла положение Атсыза, и он, тревожась за свои владения, вновь решил пойти с повинной. Санджар и на этот раз простил мятежного хорезмшаха.