Йоханан Петровский-Штерн - Евреи в русской армии: 1827—1914.

76 Pinkas Shomrei Emunah . Л. 4.

77 Hershberg A. Pinkes Biaiystok. P. 91, 93, 154, 165.

78 Через семь лет после основания общества солдаты-брянцы продолжали поддерживать связи с рабби Элиакумом-Гетцелем; они даже внесли дату его трагической гибели в соответствующий раздел пинкаса. Pinkas Shomrei Emunah. Л. 54.

79 Ibid. Л. 8, 14–17.

80 Ibid. Л. 14 об.

81 В отличие от Шомрей эмуна , еврейские псалмопевцы Копорского полка самым тщательным образом фиксировали военную специализацию своих членов. См.: Stanislawski М. Psalms for the Tsar. P. 3 1-34.

82 РГВИА. Ф. 400. Оп. 5. Д. 1023. Л. 33.

83 Сказанное не означает, что общество действовало как некая еврейская солдатская артель, подобно другим солдатским артелям, или как Hevrah Po’alei Tsedek (общество «Праведные рабочие»), профессиональная организация еврейских ремесленников.

84 С некоторыми оговорками Шомрей эмуна можно считать своеобразным солдатским землячеством ( Landsmannschaft ). О сходных группах в среде православных нижних чинов упоминает Башнелл. См.: Bushnell J. Mutiny amid Repression. Russian soldiers in the Revolution of 1905–1906. Bloomington: Indiana University Press, 1985. P. 18–19.

85 Записи в более поздней части пинкаса указывают на то, что их автором был профессиональный сойфер — из тех, кто пишет свитки Торы, тефиллин и мезузы (сокращенно — Ста”М ).

86 Наше предположение опирается на тот факт, что одно и то же имя упоминается в конце двух совершенно разных списков членов общества, написанных с десятилетним промежутком почерком профессионального сойфера. Логично было бы предположить, что составитель списка дважды поставил себя последним. См.: Pinkas Shomrei Emunah . Л. 35, 47.

87 35-й Брянский полк был создан в 1809 г. либо Александром I во время его военной кампании в Галиции, либо генерал-майором Горбунцовым на Аландских островах из гарнизонов двух островов, Аланд и Гангут. До 1814 г. полк участвовал в антинаполеоновской кампании; затем был расквартирован в Полтаве, на Украине. В конце 1860-х и начале 1870-х в Кременчуге были построены казармы для Брянского полка, где он и оставался до Первой мировой войны. В 1857 г. полк именовался Брянским егерским; между 1857 и 1864 гг. он упоминался в военных документах как Брянский пехотный, затем, после 1864 г., как и всем остальным полкам русской армии, ему был присвоен порядковый номер, и с тех пор он упоминается как 35-й Брянский пехотный полк. Со времени своего создания и вплоть до Первой мировой войны полк принимал участие во всех русских военных кампаниях, как значительных, так и второстепенных. После Крымской войны полку было присвоено имя генерал-адъютанта Михаила Дмитриевича Горчакова (1793–1861), чей трезвый рассудок и осмотрительность во время обороны Севастополя помогли избежать полного разгрома и сохранить жизни сотен солдат. Специальным приказом Александра II Брянскому полку был присвоен титул «генерал-адъютанта князя Горчакова полк».

88 Фундаментальная библиография полковых историй Лайонза упоминает четыре работы по Брянскому полку, из которых одна — неопубликованная рукопись, а другая доводит историю полка до 1816 г. См.: Lyons М. The Russian Imperal Army: A Bibliography of Regimenal Histories and Related Works. Stanford, CA: Stanford University Press, 1968. P. 86–87. Реконструируя историю брянцев, мы опирались на следующие источники: Керсновский А.Л . История русской армии. Т. 1: От Нарвы до Парижа. М., 1992. С. 206; Пехота: Справочная книга Главной Квартиры. СПб., 1913; Звегинцов В. Хронология русской армии, 1700–1917: В 3 т. Париж: б.и. [Viraflay, l'auteur]. 1961–1962, Т. 2/3. С. 46 (особенно см. № 615); Васильковский, Григорович . Памятка о столетней службе 35-го пехотного Брянского генерал-адъютанта князя Горчакова полка. Кременчуг, 1909. Во время подготовки нашей книги к печати мы познакомились с новейшей публикацией, содержащей добротный анализ истории полка: Слюнченко Ю.И. Брянский полк. 200 лет на страже Отечества. М.: Рейгттаръ, 2000.

89 Об усмирении Польши русскими войсками см.: Kagan F. The Military Reforms of Nicholas I: the Origins of the Modem Russian Army. N.-Y.: St. Martin’s Press, 1999. P. 211–212.

90 Звегинцов В. Хронология русской армии… Т. 2/3. С. 65.

91 Васильковский, Григорович . Памятка о столетней службе… С. 54–55.

92 См. об этом подробнее: Leslie R. Reform and Insurrection in Russian Poland. 1856–1865. London: Athlone Press, 1962. P. 232–251; Kieniewicz S. Powstanie Styczniowe. Warszawa: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1972.

93 Еврейский социально-политический контекст Русско-турецкой войны проанализирован у Джона Клира в кн.: Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question… P. 392–395; анализ военных аспектов Русско-турецкой войны см. в кн.: Menning B.W. Bayonets Before Bullets. P. 51–86.

94 Корнгольд C.E. Русские евреи на войне 1877/78 // РЕ. 1879. № 7. С. 227.

95 РГВИА. Военно-ученый архив. Д. 7964. Л. 84.

96 Пять месяцев на Шипке в 1877 году: Из воспоминаний офицера Подольского пехотного полка // ВС. 1883. № 6. С. 325.

97 Корнгольд С.Е. Указ. соч. С. 227–230; № 11 С. 384–387; Кауфман А.Е. Евреи в Русско-турецкой войне 1878–1879 гг. // Еврейская старина (далее — ЕС). 1915. № 1. С. 56–72; № 2. С. 176–182; Познер С. Армия в России // Еврейская энциклопедия (далее — ЕЭ). СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1906. С. 164.

98 Имена этих еврейских солдат были запечатлены среди других имен героев Русско-турецкой войны на стенах мемориальной часовни, построенной в Москве в честь взятия Плевны. См.: Кауфман А.Е. Евреи в Русско-турецкой войне 1878–1879 гг. // ЕС. 1915. № 2. С. 176–182.

99 Васильковский, Григорович. Памятка о столетней службе… С. 69–70.

100 Исайчиков Ф. Брянский полк на Шипке // Брянский краевед. 1973. № 5. С. 175.

101 Блистательный анализ этой кампании с позиций военной истории приведен у Меннинга, см.: Meaning В.W. Bayonets Before Bullets. P. 152–199.

102 Усов М.С. Евреи в армии. С. 112–114.

103 РГВИА. Ф. 2113. Оп. 2. Д. 68. Л. 1–1 об., 3 об., 11 об.

104 Pinkas Shomrei Emunah. Л. 44.

105 Ibid. Л. 4–5.

106 Ibid. Л. 4.

107 Ibid. Л. 6.

108 Ibid. Л. 7.

109 Ibid. Л. 7 (§ 11).

110 Эта основная мысль, отраженная в пинкасе, перекликается с религиозными предписаниями и поучениями, изложенными в адресованном еврейским солдатам в русской армии сочинении « Makhaneh Yisrael » (1881) рабби Кагана (Исраэль Меир Каган Пупко, Хафец Хаим ). Ср.: Yoshor М.М. The Chafetz Chaim. The Life and Works of Rabbi Israel Meir Kagan of Radin. P. 235–246, а также предпоследний раздел главы I.