Дмитрий Абрамов - Тысячелетие вокруг Черного моря

В начале IX в. власть арабского халифата ослабла. Это заставило арабов вести более гибкую политику в отношении Армении. В 869 г. большая часть страны стала независимой. А в 886 г. наместник халифа возложил на голову князя Ашота I, потомка древнего и могущественного рода Багратидов, царский венец. Этим арабский халиф признал формальное существование армянского царства. Столицей страны стал большой торговый город Ани на перекрестке караванных путей. Но и ромеи не намерены были терять свое влияние на Армению. Вскоре, после провозглашения Ашота I царем, Василий I Македонянин со своей стороны послал ему венец кесаря и заключил договор о союзе и дружбе. И все же значительная часть Армении оставалась под властью арабских эмиров. Объединение страны не было до конца завершено. На юге Армении в горном Сасуне продолжалась освободительная война армянского народа против арабов. Под предводительством Давида Сасунского горцы-крестьяне совершали смелые набеги на врага и громили его отряды. Историк Фома Арцуни в начале X в. свидетельствовал об этом в своих сочинениях. Борьба армянского народа против арабов стала важнейшей темой народного эпоса. Наиболее ярким эпическим произведением является сказание «Сасунские храбрецы». В 920 г. патриарх Константинопольский Николай Мистик обратился с посланием к армянскому католикосу (главе Армянской Церкви) Иоанну, где призывал всех кавказских правителей прекратить междоусобицы и объединиться в борьбе с арабами. Вслед за тем в Армению прибыл с богатыми дарами императорский посол, предложивший царю Ашоту III возобновить союз и дружбу. В 921 г. сам Ашот побывал в Константинополе, где Роман Лакапин принял его с почетом. Союз с империей помог Армении освободиться от арабских притязаний. Многие армянские феодалы приняли активное участие в войнах империи с арабами и даже переходили на службу к императору. Этот союз обеспечил прочное положение и независимость Армении более чем на сто лет.

В VII — начале VIII в. Грузия была опустошена нашествиями персов, хазар и арабов, захвативших Закавказье. В этот период времени наиболее важной областью страны была Картлия. В Тбилиси (Тифлисе) находился арабский эмир, управлявший страной. Население должно было уплачивать завоевателям дань в огромных размерах. Однако народы Грузии, принявшие христианство еще в период IV — начала VI в., стойко держались своей веры. Древнейшим центром христианской культуры в Грузии оставался город Мцхета. Крупнейшим монастырем стала лавра св. Давида в Гареджийской пустыне. В горных пещерах, где обосновались монахи, стены храмов постепенно покрывались росписями и мозаиками с изображениями евангельских событий, святых и подвижников Церкви.

Арабы поддерживали свою власть в Картлии с большим трудом. На севере им приходилось вести тяжелые войны с хазарами. Через горные проходы на Северном Кавказе хазары прорывались в долину реки Куры и громили мусульман. На короткое время им удалось захватить Тбилиси. В VIII в. власть арабов в Грузии начала ослабевать. В Восточной и Западной Грузии образовалось несколько самостоятельных княжеств. Раньше других выделилась Кахетия (Восточная Грузия), откуда арабы были изгнаны уже в начале VIII в. В конце VIII в. освободилась от арабов Юго-Западная Грузия. Там водворилась на княжении одна из ветвей династии Багратидов. Так, в 20-е гг. IX века в долине реки Чорох возникло Тао-Кларджетское княжество, столицей которого стал город Артанудж. Багратиды активно присоединяли земли Восточной Грузии, Картлии и Кахетии. Тао-Кларджетское княжество и его столица также стали центрами христианской культуры.

Наиболее ярким христианским подвижником и просветителем в ту пору был Григорий Хандзтели — основатель монастырей, школ и строитель храмов. Многие храмы Тао-Кларджетии, построенные во второй половине VIII—IX вв., сохранились и впечатляют своей стройностью и красотой. Здесь же создавалась и переписывалась духовная и историческая литература, делались переводы с греческого языка. До наших дней дошли отдельные рукописи конца IX-X веков, украшенные удивительными миниатюрами грузинских живописцев. В монастырях Тао-Кларджетии были созданы так называемая Ошкская Библия (978 г.) — самый ранний список грузинской Библии, Шатбердский сборник (976 г.), содержащий хронику обращения Картлии в христианство и другие произведения грузинской исторической литературы. К исходу X в. Тао-Кларджетское княжество стало одним их сильнейших государств Закавказья. Во второй половине X в. там правил царь Давид Куропалат (наместник — грен.). Он удачно воевал против арабских эмиров и поддерживал союзнические отношения с Ромейской империей. Перед своей смертью (ум. 1001 г.) Давид завещал часть своих западных владений ромейскому императору Василию II.

Северным соседом Тао-Кларджетского княжества стало небольшое Абхазское царство, сложившееся в Северо-Западной Грузии на берегах Черного моря (в древней Колхиде). Столицей его стал город Кутаиси. Уже в VIII в. эти земли, ранее называемые «Лазикой» (по названию племени лазов), были независимы от арабов и лишь иногда выплачивали им дань. Свою самостоятельность это государство смогло отстоять благодаря древним и тесным торговым и военным связям с Ромейской империей. Население этой страны приняло христианство еще в начале VI в. и постоянно поддерживало церковную связь с Константинопольским патриархатом.

К исходу 1-го тысячелетия от Рождества Христова развитие феодальных отношений все сильнее сказывалось на внутренней жизни византийского общества. Однако правительство Константина VII Багрянородного ввело законы, строго охранявшие земельные владения стратиотов и военных моряков. Все эти меры, несмотря на развитие феодальных отношений в провинциях империи, смогли во многом укрепить армию и внешнеполитическое положение Византии. Блестящие полководцы империи Никифор Фока, Иоанн Цимисхий одерживали победу за победой над арабскими эмирами в Малой Азии и в Северной Сирии. В 957 г. Фока взял г. Хадат, в 958 г. Цимисхий захватил Самосату, открыв путь ромейским войскам в Междуречье. В Сицилии борьба с арабами шла с переменным успехом. На северных границах империи улучшились отношения с Венгрией, Болгарией и Русью. На востоке и в Закавказье империя поддерживала дружественные связи с Арменией и Тао-Кларджетским княжеством. Интересна и личность самого императора Константина Багрянородного — одного из наиболее образованных и культурных людей своего времени. Хорошо известны его исторические сочинения, касающиеся истории Ромейской империи и отражающие культуру и жизнь окрестных народов. Прежде всего, «Жизнеописание Василия I» (деда Константина) и сочинения «Об управлении государством», «О фемах» и «О народах», где встречаются важные сообщения о становлении древнерусской государственности, отношениях Руси с Византией и другими соседями.