user - Философия вождизма. Хрестоматия

Единственным исключением, прямо-таки чудом природы является история еврейского народа, который потерялся в самом противоестественном расовом смешении, но был искусственно заменен по произволу его духовных вождей, которые в новом, выдуманном ими религиозном расовом законе в определенной мере отразили новое расовое сознание. Из самых разных осколков, импульсов и инстинктов они собрали новую единую волю, которая благодаря строгому соблюдению на протяжении тысяч лет всех законов и благодаря отбору остановила смешение и исчезновение смешанного народа. Эта новая воля, которая не имела естественного происхождения, навсегда потерянного для нее, а была чисто искусственным творением, составленным из самых различных частей старых, разбитых форм и идей, возвысила индивидуальное сознание метисов до уровня расового сознания. Она приняла все имевшиеся, необузданные, не подчиненные никакому единому закону инстинкты за смысл и цель нового типа, подвергла их еще более жесткой обработке, сделала их, может быть, еще более примитивными, чем раньше, и собрала в единый пучок, сильный, несмотря на отсутствие творческой силы природы. Эта материалистическая еврейская воля, как новый основной тон нового расового сознания позволяет преодолеть ту свойственную метисам расколотость сознания, которая несмотря ни на что периодически прорывается у евреев. Эта воля проявляет себя только в познании частей своей прежней, разбитой формы, в механическом понимании материи и в постановке понятий на место идей. Вместе с утраченным внутренним единством своей природы было утрачено и внутреннее знание единства всей природы вместе со способностью к истинно творческому познанию природы, которое может вырасти только из собственного внутреннего переживания неискаженного целого.

Обладая мозгом, как и все другие люди, притом мозгом, еще более изощренным односторонней, рациональной мыслительной работой, доведенной до высокого уровня в виде механических идейных конструкций и понятий, в хитроумном педантизме раввинов, еврей проявляет способности выше средних во всех областях, где не требуется вдохновение или духовная творческая сила; зато все сферы сверхразумного познания, идеального созерцания и творческого созидания для него закрыты, так как вся мудрость природы им потеряна, вследствие чего у еврея нет ни истинной религиозности, ни истинного таланта к искусству. В философии и науке еврей тоже ограничивается только рациональным и материальным,, логически мыслимым, выраженным в понятиях, не доходя до идеи, до действительно творческого познания, не переживая смысл бытия, не находя пути к высшей мудрости. Врожденная, неискаженная воля это самое драгоценное сверхчувственное сокровище в мире. Ее утрата это утрата тайны всеобщей взаимосвязи в природе.

У еврея нет внутренней взаимосвязи с природой из-за противоестественного смешения рас и утраты собственной формы. Он представляет собой уникальное явление: он полон жизненных сил, но его внутренняя суть умерла. Это маргинал природы, который не понимает природу и которого природа больше не понимает, поэтому все народы инстинктивно отторгают евреев как чужеродное тело. Но евреи не поддаются ассимиляции только благодаря сознательно воспитанной воле... Их воля это сумма в отличие от воли как целого.

Если же природа подчиняет человека своей воле, она делает его стойким при любых обстоятельствах... Воля к жизни, пронизывающая всю природу и все ее явления в виде самых разнообразных идей, пожирает самое себя... Каждый вынужден в борьбе за существование давать материал для воплощения чужих идей (Шопенгауэр), а каждая воля стремится к тому, чтобы воплотить свою собственную идею и только ее. Человечество не обречено на бесконечное взаимное пожирание, достаточно, если одна человеческая воля объединит вокруг себя другие, как магнит - железные опилки. Воля стремится подчинить себе собственный организм, потом это стремление распространяется на окружающий мир, на других людей, которых воля хочет подчинить своей идее. Она хочет подчинить себе и волю противника. Поэтому воля никогда не бывает удовлетворена, и эта неудовлетворенность служит мотором, обеспечивающим ее непрерывное действие.

Воля либо использует других людей, либо порабощает их. Использовать можно только родственные силы. Такое «использование», хотя оно внешне может иметь все признаки насильственного подчинения, если оно исходит от той же или родственной нации или расы, при всей его недобровольности никогда не будет противоестественным, так как индивидуальный произвол будет ограничен происхождением. В родственной нации или расе преобладают силы, действующие в том же направлении, и влияние на них только усилит их, но не исказит.

И наоборот, подчинение воли чужеродному произволу будет насилием над ней и ее искажением вплоть до утраты естественности. Такой произвол отнимает у индивидуума типичные для него природные мотивы его воли и заменяет их мотивами чужой воли, не имеющими опоры в его крови. Результат такого влияния - получеловек, живой труп.

Но и при одинаковых предпосылках отдельные волевые импульсы должны быть собраны в пучок, иначе они рассыпятся. И здесь мы наблюдаем переплетение внешне или действительно противоположно направленных воль. Этот раскол начинается уже в семье, ячейке государства, и чем выше уровень, тем он больше. Кульминации противоборство сил достигает на уровне государства. Эти силы можно распределить по шкале от близко родственных до совершенно чуждых.

Это противоборство выражается во всех проявлениях человеческого бытия и духа, в нем корни того, что называется «политикой». Политика это не «государственное искусство», а выбор средств для осуществления воли. Государственные деятели прошлого и современные демократы об этом в большинстве своем даже не подозревали. Они считали политикой межпартийные дрязги, в результате чего возникла угроза подчинения народов и государств чужеродной еврейской воле. И если бы немецкий народ не проявил собственную волю и не зажег для всего арийского человечества новую зарю, боги Земли отвратили бы от нее свои лица и ее закрыла бы вечная тьма противоестественности.

Поднятые сегодня на высокий уровень расологические исследования установили все характерные наследственные признаки, которые отличают друг от друга разных людей и разные расы, равно как и особенности, которые снова объединили многих и еще более четко отграничили их от других. Расология учит нас, что расовые законы так же действительны для людей, как для животного и растительного мира. Она вернула нам расовое сознание и все вытекающие из него обязанности, которые многие соблюдали, руководствуясь природными инстинктами, но их четкое понимание пришло только теперь.