Фридрих Ницше - Антихрист. Проклятие христианству

Мифический народ, живущий в волшебной стране на далеком Севере, за пределами царства северного ветра Борея (отсюда название). Гипербореи живут при свете вечного дня, в блаженстве, не зная ни болезни, ни смерти, проводя свою жизнь в песнопениях и танцах среди священных полей и лесов. Это царство Аполлона, в котором он проводит зимние месяцы.

Пиндар. Десятая Пифийская песнь 29–30.

широта, великодушие (фр.) .

первородный грех (лат.) .

В Тюбингенском институте учились Гегель, Шеллинг, Гёльдерлин. Ницше, очевидно, имеет в виду семинар евангелически-протестантского факультета Тюбингенского университета.

Kant I. Der Streit der Fakultäten // Werke. Akademie-Ausgabe. Bd 7. Berlin. S 85–87.

пыл, рвение (фр.) .

по преимуществу (фр.) .

подполье (фр.) .

с точки зрения Спинозы (лат.) .

крайняя и высшая степень (лат.) .

творческих дух (лат.) .

злоба, злопамятство (фр.) .

вольность, вольнодумство (фр.) .

крайняя степень (лат.) .

Источник Ницше по истории Израиля: Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1883. Сохранившийся в его библиотеке экземпляр книги испещрён многочисленными пометками и подчёркнутыми местами.

в делах истории (лат.) .

прибежище (лат.) .

Речь идёт о книге Д. Штрауса «Жизнь Иисуса»; Ницше читал её в Базеле в 1864 г.

состояние (лат.) .

непременное свойство (лат.) .

великий мастер иронии (фр.) . См.: Renan E. Vie de Jésus. P. 354.

острый ум, остроумие (фр.) .

властный (фр.) .

Из Вельгаузена ( Wellhausen J. Reste des arabischen Heidentums. Berlin, 1887).

В древнегреческой мифологии Амфитрион — сын тиринфского царя Алкея, внук Персея. Ницше имеет в виду наиболее распространенный и получивший ряд литературных переработок сюжет: пока Амфитрион участвовал в военных походах, Зевс принял его образ, явился к его жене Алкмене и от него Алкмена зачала Геракла. Ницше иронически приравнивает этот сюжет к христианскому учению о непорочном зачатии и рождении Христа.

Намёк на Бисмарка.

Намёк на Вильгельма II. Слово «юный» было опущено в первых изданиях как слишком прозрачно намекающее на адресата.

Эта фраза без труда инкрустируется в любой эсотерический памятник христианской мысли, от первохристиан до Экхарта и Ангела Силезского.

Имеется в виду Дионис.

чернь (фр.) .

Тема, буквально развитая М. Булгаковым в «Мастере и Маргарите». Влияние или случайная параллель?

1 Коринф. 15, 14.

последнее основание (лат.) .

Возможно, намёк на традиционное изображение евангелистов (Матфей — человек, Лука — агнец, Марк — лев, Иоанн — орёл).

Бог, каким его сотворил Павел, есть отрицание бога (лат.) .

в вящую честь божию (лат.) .

маниакально-депрессивный психоз (фр.) .

гордыня (лат.) .

способность, готовность (греч.) .

Ироническая парафраза вольтеровского выражения: «Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать».

Это уже почти дословная цитата в кредит оруэлловскому О’Брайену («1984»).

Шарль Андлер указал на заимствование этого неологизма (по модели химии алкалоидов) у Пауля де Лагарда («ein judainfreies Judentum als Religion»); ср. аналогичные неологизмы Ницше: «моралин» и «нигилин» ( Andler Ch. Nietzsche. Sa vie, sa pensée. T. 1. Paris, 1958. P. 486).

1 Коринф. 7, 2, 9.

непорочное зачатие (лат.) .

Ницше цитирует по кн.: Jacolliot L. Les législateurs religieux. Manou — Moïse — Mahomet. P. 225–227.

на месте преступления, с поличным (лат.) .

прекрасное принадлежит немногим ( лат. — Horat. Sat. I 9, 44).

Это буквально перекликается с Я. Буркхардтом. Ср.: «Можно со всей достоверностью сказать, что папство в моральном отношении было спасено своим смертельным врагом... Без Реформации... всё церковное государство, по-видимому, уже давно перешло бы в светские руки» ( Burckhardt J. Die Kultur der Renaissance in Italien. Bd 1. Leipzig, 1944. S. 177).

Humanitas — латинский термин, имеющий два основных значения. В значении «человеческая природа», «человеческое достоинство», «человеколюбие» он стал источником новоевропейского понятия «гуманизм». В другом значении — «образованность», «духовная культура», «утончённость вкуса», «изысканность речи» — он породил наши «гуманитарные науки» («гуманитарий» совсем не обязательно «гуманист»). Ницше обыгрывает многозначность данного термина, указывая и на «бескультурье» христианства, и на его «противочеловечность».

злосчастный день (лат.) .