Андрей Гронский - Гештальт в повседневной жизни

Психотерапевтам и психологам хорошо известно, что существует страх принимать на себя ответственность. Даже несмотря на имеющиеся у него возможности, человек может бояться брать ответственность, если в его опыте было такое, что его за это наказывали. Можно вспомнить родившееся в СССР выражение: «Инициатива наказуема!» Но, тем не менее, полностью избежать ответственности для человека невозможно. Нежелание брать ее на себя – это тоже выбор, за который, так или иначе, тоже надо будет отвечать.

В качестве упражнения подумайте о какой-либо ситуации, в которой вы ощущаете себя жертвой обстоятельств, чувствуете, что бессильны влиять на происходящее. Постарайтесь ответить на вопросы: Что вы сделали, для того чтобы ситуация сложилась именно таким образом? Или, напротив, не сделали, чтобы ее избежать?

Что вы сейчас можете предпринять, чтобы ситуация изменилась? Если саму ситуацию изменить невозможно, то, что вы можете сделать, чтобы по-другому чувствовать себя в ней?

Такое размышление помогает вынести уроки из прошлого и обнаружить то, на что мы, хотя бы в малой степени, способны влиять.

В заключение процитирую текст аргентинского психотерапевта и писателя Хорхе Букая, который замечательно написал о данностях свободы и ответственности в поэтической форме:

Проблема абсурда и поиска смысла была актуальна для людей во все времена. Мы можем найти описание переживаний, связанных с ощущением бессмысленности, в произведениях классиков русской литературы – Лермонтова, Достоевского, Льва Толстого. Но по наблюдениям психологов гораздо большее количество людей стало ей озабочено в середине 20 века.

Проблема бессмысленности в психотерапии звучит как жалобы на разочарование в какой-то части жизни – «Я не знаю, зачем я хожу на работу», – или в жизни в целом: «Я не знаю, зачем я живу», «Я не вижу никакого смысла в существовании людей».

Как уже писалось выше, с точки зрения Гештальта, смысл возникает из связи фигуры и фона. Приводился пример молодого человека, который приходит на вечеринку, в надежде встретить конкретную девушку. Когда он узнает, что она не появится, вся ситуация теряет смысл для него и разваливается на бессмысленные фрагменты. Абсурд – это распавшийся на фрагменты фон, из которого исчезла центральная фигура. Может быть, этот молодой человек сможет обнаружить новую фигуру интереса, например, увидит другую привлекательную для себя девушку. И тогда фон снова соорганизуется вокруг этой новой центральной фигуры. Однако когда люди говорят, что не видят смысла своей жизни, их фон восприятия связан не с частной сиюминутный ситуацией, а охватывает достаточно продолжительный отрезок времени (например, «я не вижу смысла в обучении в этом институте», «я не вижу смысла жить после того, что случилось»).

Каковы отсюда практические выводы? Когда мы сталкиваемся с переживанием абсурда, важно не цепляться за фигуру, которая разрушилась, а посмотреть, какая еще фигура может появиться из фона и привлечь внимание. Чтобы иметь смысл, она должна вызывать интерес, о котором сигнализируют наши чувства и телесные ощущения. Невозможно придумать смысл из головы. Поэтому при работе с проблемой абсурда важно обращаться не к логическому рассудку, а к эмоциональной сфере личности и ее воображению. Нужно на время уйти от рационального целеполагания и погрузиться в чувства, возможно недостаточно ясные и трудноуловимые. Терапевт может задавать вопросы о том, позволяет ли человек себе мечтать, какие у него мечты сейчас и какие были в прошлом, какие у него были хобби в жизни, чем он любил/любит заниматься, есть ли у него какие-нибудь незавершенные проекты, о которых он сожалеет и т. п. Только после обнаружения целостной фигуры мотивирующего смысла стоит переходить к постановке конкретных целей и разработке планов.

Когда-то давно по рекомендации общих знакомых, ко мне на консультацию обратился мужчина. Он выглядел грустно. Он сказал, что чувствует, что находится в депрессии и у него такое ощущение, что он запутался в жизни, и не знает, зачем он живет. Он рассказал, что сменил много мест жительства и профессий, но так и не может понять, что ему нужно.

Я поинтересовался, о чем он больше всего печалится, когда рассказывает об этом. Он ненадолго погрузился в себя и затем ответил, что в далеком городе у него остались жена и ребенок, с которыми он почти не поддерживает связи. Еще немного подумав, он улыбнулся и сказал: «Кажется, я понял, что мне нужно! Мне нужно постараться восстановить с ними отношения».

Это была единственная консультация. Я встретил его случайно на улице примерно через год. Он подошел и, улыбаясь, сказал, что теперь у него все хорошо. По всей видимости, восстановить отношения с прежней семьей ему так и не удалось. Но у него появилась девушка, с которой завязались серьезные отношения. Позже я узнал, что они поженились, и у них родился ребенок.

Данность конечности означает, что все вещи и события начинаются во времени и в какой-то момент необратимо заканчиваются. Самым пугающим, но в то же время неизбежным завершением является смерть.

Столкновение с конечностью ставит человека перед необходимостью отпускания того, что уходит из его жизни и проживания этого факта. В целом ряде случаев проживание чувств, связанных с завершением, облегчается с помощью традиционно принятых социальных ритуалов. Например, поминок в случае смерти. Есть и менее печальные поводы. Например, вечер выпускников школы/вуза означает не только радость по поводу получения аттестата/диплома, но и черту, безвозвратно разделяющую прошлую и новую жизнь. Ритуалы создают для переживания очень важное условие – возможность разделения своих чувств с другими. Но бывает и так, что в окружении человека нет подходящих людей, и единственный человек, с которым он может разделить свои чувства – это психотерапевт.