Александр Бухтояров - Психоэкология реальности. Русское бардо

Растения и микроорганизмы угнетаются при ментальном воздействии, несущем злонамерение. А их (растения, биорастворы, микроорганизмы) трудно заподозрить в наличии у них системы верований. Эксперименты показали, что оказать такое воздействие может не каждый встречный-поперечный. Из тех же, кто может, не все достаточно наблюдательны психологически, чтобы осознать свою способность. Те же, кто не может от природы, имеет большие шансы постичь науку идеального воздействия на материальные объекты.

Шансы эти велики потому, что любая наша мысль, явленная как намерение, уже есть реальность. Пока виртуальная, но уже взаимодействующая с породившими её реальностями.

Поэтому каждый человек всегда обязан помнить: если мы желаем кому-то плохого, то это для него далеко не безвредно: будь он христианином или мусульманином. Психоэкология — наука надэгрегорная, как и экология обычная. Жить на помойке и возле кладбища плохо всем.

Но помнить надо и другое: желать плохого живому существу вообще небезвредно и для самого себя. Итак, выводы:

1. Отрицательное, деструктивное энергоинформационное воздействие (далее воздействие) на человека (животное, растение, микроорганизм) возможно даже вне какого-либо контакта с ним и на любом расстоянии (впрочем, как и положительное). И совершенно без спроса и независимо от веры.

2. Разрушающее воздействие может быть оказано и через систему патогенных верований. Чаще эти воздействия применяются в комплексе.

3. Оказать негативное воздействие способен не каждый человек, а человек, либо обладающий таким свойством от природы, либо специалист, соответствующим образом подготовленный. Первоначальные задатки оказания воздействия есть у каждого, обладающего сознанием индивида.

4. Сила воздействия при работе в группе возрастает.

5. Воздействие может быть оказано с помощью генераторов физических полей и излучений, настроенных на биорезонансные частоты, компьютерных программ, СМИ, природных геопатогенных зон и природно-техногенных комплексов и зон информационного загрязнения.

Столь широкий комплекс возможностей деструктивного воздействия на неосознаваемое вынуждает общество формировать адекватную защиту.

В данной главе мы рассматриваем технику личной психозащиты. Владение ею хорошо защищает психику человека при воздействиях: человек — человек и человек — группа людей, организация. Защита от техногенных воздействий куда более проблематична. Против лома нет приёма — гласит народная мудрость. Но поскольку в конечном счёте жертвой деструктивных воздействий становятся конкретные люди, следует сказать о защите психосферы человека как комплекса.

Этот комплекс должен развиваться по следующим направлениям:

1. Создание законодательства, защищающего психосферу человека.

2. Формирование психоэкологического направления как важнойотрасли науки и практики.

3. Создание общественного движения в защиту психосферы человека.

Если этот комплекс не заработает, то махать руками, строить ментальные скафандры, заводить талисманы и истово креститься будет слишком мало для осуществления задачи психозащиты.

Законодательство ставит под контроль государства разработку и применение психотехнологий и биоэнергоинформационных технологий, определяет объём международного сотрудничества в области контроля разработок консциентального и информационного оружия.

Второе направление научно и организационно-практически обеспечивает механизм реализации психосферного законодательства. Главными задачами здесь являются выработка обоснованных психоэкологических стандартов и постановка психоэкологической экспертизы.

Третье направление обеспечивает функцию гражданского контроля за выполнением существующего законодательства, инициирует дальнейшую его разработку, выполняет задачу формирования в обществе своеобразной иммунной системы, устойчивости в отношении массовых психозов типа фашизма, деятельности лиц и организаций, разрушающих народную веру, глубинные нравственные устои наций и национальностей, психическое здоровье.

Главной задачей этого направления является формирование прочной духовной канвы социума, в узлах которой находятся те, кто персонифицирует в дне нынешнем историю человеческого искания истины, персонифицирует Родовую сущность человека. Как давно заметил читатель, эта книга посвящена развитию как раз третьего направления. И читателю стало ясно, откуда исходят те рекомендации, которые я привожу.

Первое и второе направления — это тоже техники защиты психосферы, но это групповая, социальная, массовая защита социума как совокупного человека. Этому посвящается социальная правовая и научная литература.

Но что же можно сказать о личной психозащите, как технике после того, как мы определили её место в системе защиты психосферы человека в целом?

1. Поскольку механизмы критики информации в полном и ясном сознании хорошо отработаны, было бы заманчивым решить проблему разом — то есть выводить неосознаваемое в сознательное, фильтровать его и поступать сознательно всегда. У многих восточных учителей мысль "осознавайте" является универсальным ответом на проблемы психозащиты и не только её.

Обретение такого типа сознания — назовём его четырёхмерным — наталкивается на целый ряд весьма значительных трудностей, но первые шаги в этом направлении мы сделаем вместе с вами уже здесь. Речь пойдёт об овладении пока элементами четырёхмерного сознания в виде ряда управляемых изменённых состояний сознания (ИСС), позволяющих добраться до некоторых пластов неосознаваемого.

2. Можно сказать: не трожьте вы это неосознаваемое, оно как-то сложилось и пусть себе лежит. Этот путь вообще неприемлем.

Мы его можем и не трогать, но от этого оно нас трогать не перестанет. И мы будем продолжать жить, как на вулкане, не имея малейшего представления о том, когда, например, в массовом сознании всплывёт негативное содержание третьей базовой перина тальной матрицы и нас строем поведут в "концлагеря", по строенные уже с учётом последних достижений науки.

3. Исторически защита от взрывов неосознаваемого строилась на придании статуса полновесной реальности (цивилизационных признаков) какому-либо виртуальному сценарию, взятому, на первый взгляд, "с потолка". Этот сценарий и фигуры в нём объявлялись святыми. При помощи системы запретов (табу) очерчивалось пространство ментального действия, дальше которого ходить было нельзя. Это хорошо исследовано на историческом материале Д.Д. Фрэзером.

Святые (Боги) были, образно говоря, относительно непотопляемыми поплавками на поверхности океана неосознаваемого. Их пантеон — как понтонная связка. Через крепление ритуалов и табу личность человека крепилась к ним и за счёт этого не тонула и не расплывалась.