Галина Бедненко - Греческие богини. Архетипы женственности

Песня группы {Вербный мед}, автор - Марина ({Исида}) Зайцева.

Мне было 23 года.

В этом мы можем видеть еще синтез Артемиды и Коры-Персефоны; девы - они такие...

В нем храбрая и жестокая воительница, дочь Ареса, в какой-то момент переходит на {сторону добра}, осознает свою миссию защитницы слабых и карательницы несправедливых и великолепно сражается дальше.

Если это первые и (или) значимые отношения.

Или преследующими, или преследуемыми...

Подробнее об образе Миноса см.: Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: архетипы мужественности. М.: Независимая фирма {Класс}, 2005. Там Минос рассмотрен как {герой Зевса}.

Как в оперетте И. Кальмана {Сильва}: {...Что значит не мальчик??? А кто?!!}

Мы знаем, что такова была обычная практика в древности. {Ненужных} детей, особенно часто девочек, оставляли в диких местах.

Это греческое имя.

Когда Мелеагр родился, было предсказано, что умрет он только тогда, когда догорит полено. И мать выхватила полено из огня и сохранила, а узнав о гибели своих братьев - бросила обратно в очаг.

Bolen J. Sh. Goddesses in Everywoman: A New Psychology of Women. Harper & Row, 1985.

Удивительным образом древние греки полагали, что львицы могут заниматься любовью только с леопардами. Таким образом, наказание предусматривало не только звериный облик, но и невозможность милых занятий для Атланты.

См. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: архетипы мужественности. М.: Независимая фирма {Класс}, 2005.

Калшед Д. Внутренний мир травмы: Архетипические защиты личностного духа. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001, с. 368.

Там же, с. 31.

В реальной истории королева-девственница Елизавета Английская приказывает казнить свою {сестру и соперницу} шотландскую королеву Марию Стюарт именно через отсечение головы. Так она наказывает Тело красавицы, поэтессы, Излюбленной... Можно увидеть в этом и ее проекцию на Марию как Тело, и месть Афины Медузе Горгоне, прежде прекрасной...

При этом асов мы можем охарактеризовать как патриархатных богов неба, законов, справедливости и порядка, то есть, по сути, связанных с функцией Логоса, а ванов - как богов плодородия, богатства, магии оборотничества и связи с предками, в свою очередь ассоциирующихся с силой Эроса. Скандинавы интегрировали обе эти функции в мифологии: боги из разных кланов помирились и обмялись заложниками. Хотя не все вечно...

Этот мотив встречается в кельтской мифологии ({голова Брана}) и в другом древнегреческом мифе - о вещающей голове Орфея. Но он уже о другом.

Пратчетт Т. Вещие сестрички / Пер. с англ. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001, с. 357.

Другое дело, что, когда мы говорим об архетипах, то и видим через них тоже не реальных людей, а архетипы. Афина видит только своих Героев, Афродита - только Возлюбленных.

Конечно, иногда это заводит слишком далеко...

Как у Персефоны: {Я такая слабая, защити меня} или {Это ты виноват в том, что мне так плохо}; у Афродиты: {Я такая горячая и соблазнительная, где ты...}; у Геры: {После свадьбы - да} или {Я - твоя половина, ты мне должен все}.

На самом деле {Шехина}; в средневековой каббале это женская ипостась Яхве. - Примеч. Г.Б.

Джонсон Р.А. Он: глубинные аспекты мужской психологии / Пер. В. Мершавки. М., Харьков, 1996.

В этом смысле интересная мифологическая параллель: об опасности со стороны еще не рожденных детей Метиды сообщает Зевсу либо {оракул Геи} (позже ставший оракулом Аполлона), либо - как мы это представляем в мифодрамах - Прометей. Оракул Геи будет символизировать {власть матери, бабки}; Дельфийский оракул Аполлона - сиблинговую конкуренцию (но здесь мы допустим некоторую контаминацию по времени); Прометей - обычную борьбу за власть и политические хитросплетения.

Хейг К. Елизавета I Английская. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997, сс12-13.

Мы видели, как архетип Афины усилил свое значение во внешней социальной деятельности женщины и вместе с тем ушел с {домашней сцены}. Раньше Женщина могла проявлять {свою Афину} лишь в роли хозяйки дома или ремесленной мастерицы, теперь же появилось много других возможностей, чем мы не преминули воспользоваться.

Даже если не права.

Пратчетт Т. Дамы и Господа / Пер. с англ. Н. Берденникова. М.: ЭКСМО-Пресс, 2002, с. 174.

Пратчетт Т. Вещие сестрички / Пер. с англ. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001, с. 157.

Хотя Афродиты, но Пандемос...

Хейг К. Елизавета I Английская. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997, cc. 15-16.

Боровой К. Двенадцать самых успешных. М.: Вагриус, 2003.

Интервью с Еленой Ворониной // Боровой К. Двенадцать самых успешных. М.:Вагриус, 2003, с. 21.

Вспомним, как Афина пришла в кузницу к Гефесту и он на нее набросился со всей страстью. Но Дева сумела прилично выйти из положения.

Михайлова Е.Л. {Я у себя одна}, или Веретено Василисы. М.: Независимая Фирма {Класс}, 2003, с. 93-94.

Безусловно, Алкиной ярко отражал архетип Зевса. И разумная Навсикая была дочерью, подобной Афине.

У славян это обычно встреча у реки. Мотив, встречающийся и во снах, и в значимых семейных мифах (историях). См., например: Разумова И.А. Потаенное знание современной русской семьи: Быт. Фольклор. История. М.: Индрик, 2001, 376 с.

Этот аспект подчеркивается и размышлениями Одиссея, прикасаться ли ему к коленям девушки...

Наверняка уже сообразила, что, во-первых, пришелец слаб и не способен на большие усилия, во-вторых, кругом куча слуг и других сильных людей, в-третьих... ну, обычно у всякой подобной дамы есть в запасе острая шпилька или тяжелый ключ, что она сжимает в руке и твердо знает, что в случае чего надо постараться ткнуть им насильнику в глаз.

Зависть - родная сестра Победы в греческой мифологии. Это, кстати, было темой мастерской Ю. Власовой и А. Щербакова на 3-й психодраматической конференции в Москве.

Гомер. Илиада. Одиссея / Пер. с древнегреч. Н. Гнедича, В. Жуковского. М.: ЭКСМО, 2003, с. 568.

Там же, с. 570.

Там же, с. 571.

Впрочем, я характерно нечувствительна к бунту против богов, высших порядков и всего такого. Мой бог - скорее Один, достаточно безумный демиург, и потому нарочитое бунтарство и трикстерство Локи кажется мне опасным и не особенно нужным. Я понимаю, что это мое субъективное восприятие мифа и мира; любимый многими Голосовкер, например, стоял на прямо противоположной стороне.