Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3 Многие псалмы имеют заголовки, или надписания, в которых часто упоминается имя автора. Семьдесят три заголовка содержат имя Давида, «сладкого певца Израилева» (2 Цар. 23:1). Считалось, что Псалмы 2, 72 и 95 тоже написаны Давидом. (См. Деян. 4:25; Пс. 72:20 и Евр. 4:7.) Кроме того, Псалмы 10 и 71, вероятно, являются продолжением Псалмов 9 и 70 и, следовательно, тоже приписывались Давиду. Отметим, что в оригинале сказано не «псалмы Давида», а «псалмы Давиду» (леДавид), т. е. в честь Давида. Он мог быть автором 17 псалма (ср. 2 Цар. Гл.22). Двенадцать псалмов приписываются Асафу, при этом, скорее всего, речь идет о доме Асафа, поскольку в некоторых псалмах упоминаются события, происшедшие уже после смерти Асафа (Пс. 79, 80; 1 Пар. 16:4, 5, 7; Езд. 2:41). В 11 псалмах прямо указывается, что их составили сыновья Корея (1 Пар. 6:31–38). Псалом 43, очевидно, является продолжением Псалма 42, поэтому его также можно считать псалмом сыновей Корея. В Псалме 87 наряду с «сыновьями Корея» в надписании упоминается Эман, а автором Псалма 88 является Эфан. Псалом 89 приписывается Моисею. Псалом 126 приписывается Соломону. Таким образом, более двух третей псалмов приписаны тому или иному автору.

4 Среди всех книг Библии книга Псалмов — самая большая. Создавалась она довольно долго: по меньшей мере со времен царя Давида (1012-972 гг. до Р.Х.), до возвращения иудеев из вавилонского плена или даже до эпохи Маккавеев. Следовательно, написание книги продолжалось около тысячи лет. Между тем ее содержание охватывает гораздо больший промежуток времени. В книге говорится о времени сотворения всего и прослеживается история отношений Бога со своими служителями вплоть до времени составления последнего псалма.

5 Книга Псалмов показывает, что Божий народ был хорошо организован. Например, Давид упоминал о шествиях своего Бога, своего Царя, в святое место: «Впереди шли поющие, позади — играющие на орудиях; в средине девы с тимпанами. В собраниях благословите Бога, Господа» (Пс. 67:24–26). Эти стихи помогают понять, почему в надписаниях к псалмам часто встречается слово «начальнику хора», а также многочисленные поэтические и музыкальные термины. Некоторые надписания поясняют назначение того или иного псалма и содержат указания музыкантам и исполнителям. (См. надп. к Пс. 6, 30, 38, 60, 88, 102 и 120.) По меньшей мере в 13 псалмах Давида, например в Псалмах 18 и 51, вначале кратко описывается событие, которое легло в их основу. Тридцать четыре псалма не имеют надписаний. Короткое слово се́ла , встречающееся в тексте Псалмов 71 раз, принято считать термином, который использовался в музыке или декламации, хотя его точное значение неизвестно. По мнению некоторых, оно обозначало паузу для размышления либо только для певцов, либо одновременно для певцов и музыкантов. Поэтому при чтении оно не произносится.

6 С давних времен Псалмы делятся на пять отдельных книг: 1) Псалмы 1—40; 2) Псалмы 41–71; 3) Псалмы 72–88; 4) Псалмы 89—105; 5) Псалмы 106–150. Первый сборник песен приписывался Давиду. В конце второго сказано: «Кончились молитвы Давида, сына Иессеева». Первые два сборника могли появиться еще до плена, так, второй сборник мог быть написан не ранее эпохи царя Иосафата и не позже эпохи царя Езекии, третий — в эпоху пленения. Остальные произведения появились уже в послепленную эпоху. Церковнославянская псалтирь имеет дополнительные молитвы и разделена на 20 кафизм.

7 Собрание псалмов пополнялось постепенно. Возможно, именно поэтому некоторые из них — например, Псалмы 14 и 53; 40:13–17 и 70; 57:7—11 и 108:1–5 — повторяются в разных частях. Каждая из пяти частей завершается восхвалением Иеговы, так называемым славословием. В конце первых четырех частей оно содержит ответные возгласы народа, а заключительным славословием последней части является весь 150-й Псалом.

8 В восьми псалмах был использован особый стиль поэтической композиции, который называется акростихом и предполагает алфавитное построение текста (Пс. 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118 и 144). При таком построении первый стих или стихи в первой строфе начинаются с первой буквы еврейского алфавита, ́алеф (א), следующий стих (стихи в следующей строфе) — со второй буквы, бет (ב), и так далее до конца или почти до конца еврейского алфавита. Возможно, это помогало в запоминании текста. Ведь храмовым певцам приходилось заучивать такие длинные песни, как Псалом 118! Они могли быть написаны пророком Иеремией, чей «Плач» также написан акростихом (кроме последней главы). Интересно отметить, что в Псалме 95:11 находится акростих, составляющий имя Бога. Первая половина этого стиха на древнееврейском языке состоит из четырех слов, и согласные буквы, с которых начинаются эти слова, при чтении справа налево образуют тетраграмматон, ЙХВХ (הוהי).

9 Эти духовные лирические поэмы написаны нерифмованным древнееврейским стихом и отличаются необыкновенной красотой слога и ритмичностью изложения мыслей. Псалмы воздействуют на разум и затрагивают сердце. Они рисуют яркие образы. Изумительное разнообразие и глубина представленных тем и переданных чувств отчасти объясняются богатейшим жизненным опытом Давида, личные переживания которого легли в основу многих псалмов. Мало кому в своей жизни довелось побывать в столь разных ролях: юноша-пастух; воин, вступивший в единоборство с Голиафом; придворный музыкант; изгнанник, окруженный не только верными друзьями, но и изменниками; царь и завоеватель; любящий отец, страдающий от раздоров в своей семье; человек, который дважды испил горечь тяжкого греха, но, несмотря на это, всегда оставался ревностным служителем Бога, любящим его Закон. Поэтому неудивительно, что книга Псалмов раскрывает все многообразие человеческих чувств. А характерные для древнееврейской поэзии параллелизм и антитеза придают псалмам еще больше красоты и выразительности (Пс. 1:6; 22:20; 42:1; 121:3, 4).

10 Достоверность и боговдохновенность этих древнейших песен хвалы Богу убедительно подтверждается их полной согласованностью с другими частями Писания. Книгу Псалмов многократно цитировали авторы Христианских Греческих Писаний (Пс. 5:9 [Рим. 3:13]; Пс. 10:7 [Рим. 3:14]; Пс. 24:1 [1 Кор. 10:26]; Пс. 50:14 [Матф. 5:33]; Пс. 78:24 [Иоан. 6:31]; Пс. 102:25–27 [Евр. 1:10–12]; Пс. 112:9 [2 Кор. 9:9]). Давид в своей последней песне сказал: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня». Этот дух воздействовал на Давида с того дня, как его помазал Самуил (2 Цар. 23:2; 1 Цар. 16:13). Еще одним доказательством достоверности и боговдохновенности книги Псалмов служит то, что ее цитировали апостолы. Петр упоминал о том, «что в Писании предрек Дух Святый устами Давида», и автор Послания к евреям много раз цитировал книгу Псалмов, говоря, что это высказывания Бога, или предваряя цитаты словами «как говорит Дух Святый» (Деян. 1:16; 4:25; Евр. 1:5—14; 3:7; 5:5, 6).