Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

В работах Селлерс по астрономии Древнего Египта принципиальные постулаты по определению доисторических и ранних исторических событий основаны на убеждении, что древние жители долины Нила не только обнаружили явление прецессии, но и обратили особое внимание на весеннее равноденствие. В этом отношении я с ней не согласен. Неясно, почему весеннее равноденствие должно было иметь особую важность для древних египтян, помимо того, что в этот день солнце достигает средней точки в своем ежегодном цикле изменений, факт, который можно заметить при восходе и закате или при пересечении солнцем меридиана. Но то же самое справедливо для осеннего равноденствия. Изучавший египетскую религию или астрономию согласится, что мысли древних жителей долины Нила занимало совершенно иное время года: нет сомнений, что это был период летнего солнцестояния. В эпоху, непосредственно предшествующую Веку Пирамид, день летнего солнцестояния совпадал с появлением Сириуса на восходе и одновременно с началом разлива Нила. Именно на совпадении этих двух событий были основаны многие религиозные идеи. Восхождение Сириуса при восходе знаменовало также наступление Нового года и служило основой для календарных расчетов — египтологи и астрономы, изучающие состояние древней астрономии, в этом отношении едины во мнении. Эдвард Крапп, широко известный специалист по древней астрономии, директор Обсерватории Гриффита в Лос-Анджелесе, писал:

«Нил с его ежегодными разливами сделал возможным возникновение цивилизации в Египте… Именно (Нил) был реальным правителем Египта… Явная связь методу небесным и земным оказала существенное влияние на египетский взгляд на мир…. (Египтяне) считали восхождение Сириуса на рассвете столь важным, что приняли это событие за точку отсчета нового года. Усугубил значимость даты и тот факт, что восхождение Сириуса на рассвете и разлив Нила приблизительно совпадали с днем летнего солнцестояния…» {217} 217 Кrupр Е. С. In Search of Ancient Astronomies, pp. 186–198. .

Того же мнения придерживается и астроном Джеймс Корнелл:

«С того момента как первые люди поселились на берегах Нила, ежегодный разлив Нила — регулярно повторяющееся событие — приобрел первостепенную важность для их жизни, для их выживания, стал необходимым элементом возникновения египетской цивилизации, а также естественной точкой отсчета времени, на основе которой был составлен календарь… По счастливому совпадению… Сириус впервые появляется на утреннем небосклоне в период летнего солнцестояния, и в то же время начинается разлив Нила… вследствие этого протяженность египетского солнечного года была установлена как интервал между двумя последовательными появлениями (на рассвете) этой звезды» {218} 218 Соrnell J. The First Stargazers, p. 97. .

Четкое понимание важности летнего солнцестояния имеет первостепенное значение при изучении древнеегипетской религии в аспекте астрономии. Этот — день является не только временем апогея ежегодных изменений склонения солнца, но и приблизительной датой начала «года», а также — что еще более важно — знаменует наступление ежегодного разлива. Последнее обстоятельство и является реальной «тайной» Египта: глубочайшее воздействие на душу древних египтян оказал тот факт, что вода начинает подниматься одновременно с летним солнцестоянием и восходом Сириуса на рассвете. А за несколько недель до одновременных знаменательных событий — летнее солнцестояние, восход Сириуса на рассвете, ежегодный разлив Нила — в небе появлялась своего рода точная примета или звездное знамение: восходило на рассвете в полном составе созвездие Осирис-Орион.

По моему мнению, наибольшим вкладом Селлерс в египтологию можно считать то обстоятельство, что она донесла до ученых непреложный факт: без инструмента «научная астрономия», без знаний астрономии, связанной с наблюдением звезд, нет возможности правильно истолковать массу погребальных текстов, ритуалов и (добавлю от себя) культовых сооружений. Она сделала также очень важный вывод, который привел меня к соответствию Дашур-Гиады, а именно: Сета, брата Осириса, с самых ранних времен ассоциировали со скоплением Риады {219} 219 Sellers, op. cit., p. 116. .

Она также привлекла мое внимание к астрономическим аспектам мемфисской теологии, теологическому тексту, основанному на легендарном объединении Египта {220} 220 Lichtheim, op. cit., p. 61 , который часто называют «тексты Шабака». В 1987 году я подозревал о наличии серьезного астрономического аспекта в этих текстах, но отложил их изучение До более свободных дней {221} 221 Доклад был написан в 1986 году, экземпляр был послан доктору Эдвардсу, который обсудил доклад со мной. .

Комментарий Селлерс не только напомнил мне о важности этих текстов, но и привел к ответу на вопросы о взаимосвязи Дашур — Гиады и правомерности взаимосвязи Мемфис — Дуат.

В Британском музее имеется каменная плита, цельный блок черного гранита размером 1,3 на 1,5 метра, экспонат № 498. На нем высечены десятки строчек иероглифов, многие из которых повреждены, поскольку в наши времена его использовали в качестве жернова для помола пшеницы {222} 222 Lichtheim, op. cit., p. 61. . Некоторые называют эти надписи тексты Шабака, другим они известны как мемфисская теология. Хотя камень датируется эпохой Двадцать Пятой Династии (около 710 года до н. э.), считается, что надписи являются копией оригиналов из Века Пирамид. Американский филолог Мириам Лихтейм определила, что язык надписей «во многом напоминает язык Текстов пирамид», и сочла это доказательством древности первоисточника {223} 223 Там же. . Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Селлерс {224} 224 Sеllеrs, op. cit., p. 96. .

Тексты Шабака начинаются с любопытного предисловия от имени писца, которому было поручено скопировать тексты. По всей видимости, фараон Шабака хотел сохранить для вечности некоторые древние тексты, которые испортили черви (наверно, они были на папирусе или дереве), и приказал скопировать их на черную гранитную плиту, получившую сейчас название камень Шабака. По словам древнего писца: «Эти письмена скопированы заново его величеством в доме своего отца… поскольку его величество увидел, что работа его предков изъедена червями…» (1–2).

Первая часть текста, видимо, представляет собой некоторого рода суд Соломона по разделу «Двух Земель» (Египта) между Сетом и Гором после смерти Осириса. Позвольте кратко пересказать историю: Сет был братом, а Гор — сыном Осириса. История начинается с того, что Сета и Гора призывают к Гебу, богу земли. Геб — законный супруг богини неба Нут, матери Осириса и Сета. И, следовательно, законный отец Осириса, а также, в силу своего статуса на земле, верховная власть в отношении вопросов, связанных с территориям [73] В Текстах пирамид Геба часто называют земным отцом и матерью Осириса. Он является законным супругом богини неба Нут, матери Осириса. Однако в Текстах пирамид недвусмысленно говорится, что Нут имела сексуальные отношения с Ра (или Амуном-Ра), богом солнца. . После некоторых колебаний