Джинна Литинская - Экзистенциальный эскапизм: новая проблема общества открытой информации

Впечатления от мюнхенскогго Воццека см.: http://goo.gl/4UKq60

См.: Шапинская Е.Н. Образ Другого в текстах культуры. М., 2012.

В качестве очень не удачной с нашей точки зрения попытки такой классификации можно упомянуть, например, классификацию Р.Е. Мантова разделяющего эскапизм на физический, психофизический и эстетический.

Толкиен Дж. Р.Р. Лист работы Мелкина и другие волшебные сказки М.,1991.

Именно с этой приставкой связана очень глубокая и красивая версия появления термина эскапизм, подаренная мне во время написания этой книги Яном Михайловичем Бухаровым: Внутренняя (по Потебня А.А. Мысль и язык. – Харьков: «Мирный труд», 1913, т. е., этимологическая) форма слова эскапизм возводится к французкому глаголу échapper, образованному из латинской приставки ex (из, вне) и корня cappa (плащ, покрывало) – иными словами, исходное значение этого слова может быть описано примерно как «сбросить одежды», «обнажиться», «раскутаться» (ср. Труфанова Е.О. Эскапизм и эскапистское сознание: к определению понятий // Философия и культура № 3, 2012 С. 96–107). Это с определённой неизбежностью вызывает ассоциации с известным евангельским эпизодом, сопровождавшим арест Иисуса в Гефсиманском саду: «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Мк. 14:51-52). Возможно, именно этот эпизод и послужил когда-то основой для переносного значения убегать/избегать, ставшего со временем главным значением глагола échapper.

Тут и далее, когда мы говорим о Другом с большой буквы, в Левинасовском понимании.

Сильвестров В.В. Культура. Деятельность. Общение. М.: РОССПЭН, 1998. С. 437.

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М.: Coda, 1997 С. 70.

Повицкий Л.И. о Сергее Есенине // esenin.ru/vospominaniya/povitskiy-l-o-sergee-esenine/

Яковелли А. Святой Франциск Ассизский М., 2003.

Маслов О. Новая «внутренняя эмиграция» в России начала XXI века // http://www.polit.nnov.ru/2006/05/23/emigration/.

Бауман З. Город страхов, город надежд // Логос. М., 2008 № 3 С. 42.

Слотердайк П. Критика цинического разума. – Пер. с нем. А. Перцев. – Екатеринбург: У-Фактория; Москва: АСТ, 2009, С. 150–152.

Конструкт Аванесова С.С. (Аванесов С.С. Вольная смерть Основания философской суицидологи. Ч. 1. – Томск 2003 – 393 с.).

Giddens A. Modernity and Self-Identity. Cambridge, 1991.

Травин Д. Свобода. Равенство. Братство // Как искали идею во Франции, http://www.idelo.ru/364/15.html.