Майкл Бейджент - Запретная археология

И в третий раз его глазам предстала картина. И в третий раз он заявил о своей усталости. И в третий раз она рассеялась, и он снова продолжал падать в бесконечной тьме. Но в этот раз произошла перемена. Вдали на большом расстоянии он увидел яркую звезду, далекое солнце. И теперь, падая, он летел к нему со все возрастающей скоростью. Пока не упал в это солнце.

Внезапно оказалось, что он сидит, а сквозь каждую клетку его существа сочится яркий свет. И с этим светом пришло сильное жжение, мучительное ощущение раскаленности, которое терзало его все то время, что он сидел там, не в силах противиться ему, не в силах сделать что‑нибудь, чтобы остановить его.

Совершенно неожиданно боль прекратилась, и солнце, казалось, поднялось внутрь его тела. Теперь, объяснял он, солнце словно бы светило из середины его лба и наполняло его чистейшим светом. И светом этим был Бог.

В тот же миг он понял, что все в действительности есть одно: он позже рассмеялся над тем, что забыл такую самоочевидную истину, ту истину, которую всегда знал, но которую так долго искал. Он понял свою ошибку не нужно было никаких поисков, нужно было только вспомнить.

Смерть виделась как мифический зверь, реинкарнация — как процесс столь же естественный, как падающий дождь или приливы и отливы…

Непросто приложить научные критерии к вышеизложенному опыту. Но означает ли это, что он не заслуживает нашего внимания? Делает ли это его менее значимым для нашей жизни? Пусть, возможно, ему и недостает объективных доказательств, но он оставляет у нас впечатление, что реинкарнация — в том виде, как она переживается в такого рода опытах, — является процессом, который нельзя рассматривать изолированно. Как и в этом случае переживания реинкарнации, в других подобных рассказах подчеркивается, что она составляет важный компонент чего‑то более масштабного и значимого.

Само собой разумеется, что переживание прошлых жизней тесно связано с опытом переживания самой смерти. А при переживании смерти мы, как это ни парадоксально, оказываемся во власти величайшей загадки жизни. Загадки, которую никогда не сможет по‑настоящему объяснить никакое количество ископаемых останков, реликтов или древних текстов. Ибо всякое объяснение обусловливается перспективой, которая уходит далеко за пределы границ времени и пространства. А здесь, в таком более широком универсуме, наука, как нам известно, несостоятельна. Чтобы выжить, она должна измениться.

[1] Дюйм равен 2,54 см. — Здесь и далее примечаниепереводчика.

[2] Сухопутная миля составляет 1609 м.

[3] 1 фут равен 30,5 см

[4] управляющего

[5] ископаемые

[6] Эквус, или лошадь настоящая.

[7] 1 ярд равен 91,5 см.

[8] Морская миля составляет 1852 м.

[9] «Тумстонская эпитафия»; название самого города — Тумстон — переводится с английского как «надгробный камень».

[10] Озеро Рудольф.

[11] Остров Калимантан.

[12] Речь, конечно же, идет не о Молдове.

[13] Историческая область в Средней Италии (Этрурия), у побережья Тирренского моря.

[14] В современной транслитерации — Тира.

[15] Или в другом написании — Атлас.

[16] В более привычном греческом написании эти фараоны известны соответственно как Хеопс, Хефрен и Микерин.

[17] Базальтовая плита, найденная в 1799 году французским офицером в Египте, близ Розетты в дельте Нила; содержит идентичные надписи на древнеегипетском (в двух вариантах — в виде иероглифического и демотического письма) и древнегреческом языках.

[18] «Корпус Герметикум».

[19] Под таким именем в средневековой европейской литературе был известен Джабир ибн Гайан (721—815).

[20] Друзы — религиозная секта в горных районах Ливана и Сирии, последователи одного из течений в шиитском исламе.