Екатерина Южанинова - Философия. Практикум

а) единичные вещи;

б) общие понятия;

в) субстанция;

г) концепты.

15. Философское учение, отрицающее принципиальную возможность познаваемости объективного мира, – это…

а) оптимизм;

б) агностицизм;

в) монизм;

г) скептицизм;

д) материализм.

16. Как, по мнению Августина Аврелия, соотносятся вера и разум:

а) вера и разум исключают друг друга;

б) вера стоит выше разума;

в) разум стоит выше веры;

г) вера и разум находятся в гармонии.

17. Какое, из ниже перечисленных доказательств бытия бога, отвергает Ф.

Аквинский:

а) онтологическое доказательство;

б) кинетическое доказательство;

в) доказательство от степеней совершенства;

г) доказательство от случайности и необходимости.

18. Направление в схоластической философии и теологии католицизма, порожденное влиянием Ф. Аквинского, носит название:

а) монизм;

б) томизм;

в) агностицизм;

г) солипсизм;

д) патристика.

19. Ф. Аквинский насчитывает шесть форм правления, три правильные и три неправильные. Какие, из нижеперечисленных форм правления, по мнению Ф. Аквинского, относятся к правильным

а) монархия;

б) аристократия;

в) тирания;

г) демократия;

д) олигархия;

е) охлократия.

20. Перечислите основные черты философии эпохи Средневековья а) теоцентризм;

б) антропоцентризм;

в) догматизм;

г) космоцентризм;

д) креационизм.

21. «Верую, чтобы понимать», автором данного изречения является а) Сократ;

б) А. Аврелий;

в) Ф. Аквинский;

г) П. Абеляр;

д) Ориген.

22. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется:

а) аквинизмом;

б) томизмом;

в) августинизмом;

г) папизмом.

23. Креационизм – это:

а) направление в античной философии;

б) онтологический принцип, признающий сотворение мира Богом из ничего;

в) антропологический принцип, основанный на изучении различий человека и животного;

г) термин в анатомии;

д) понятие в логике.

24. Монотеизм – это:

а) система религиозных представлений, основу которой составляет вера в единого Бога;

б) вера в возможность сверхъестественного воздействия на внешний мир;

в) философско-религиозное учение о Боге как безличной первопричине мира, находящейся вне его и не вмешивающейся в развитие природы и общества.

25. Разум и истина в учении о познании Н. Кузанского соотносятся как:

а) разум и истина взаимоисключают друг друга;

б) разум может постигнуть абсолютную истину;

в) разум близок к истине как многоугольник к кругу.

26. Схоластическое учение, согласно которому общие понятия или «универсалии», объединяющие предметы и выражающие их сущность, существуют объективно и независимо от самих предметов, называется:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Декарт Р. Первоначала философии. М.: Мысль, 1989. С. 286.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974-1977. Т.1. С. 100-102.

Аристотель. Сочинения. М., 1975-1983. Т.1. С. 68-69.

Риккерт Г. Философия жизни. К., 1998. С. 282-283.

Платон. Сочинения. М., 1968-1972. Т.1.Ч.1. С. 384-385.

Там же. С. 453.

Платон. Сочинения. М., 1968-1972. Т.3.Ч.1. С. 316-324.

Цит. по: Антология мировой философии / сост. В.В. Соколов [и др.]. М. 1969-1972. Т. 1.Ч.2.С.622.

Аврелий Августин. Об истинной религии. Теологический трактат. М., 1999. С. 459.

Аврелий Августин. Об истинной религии. Теологический трактат. М., 1999. С. 811.

Цит. по: Антология мировой философии / сост. В.В. Соколов [и др.]. М. 1969-1972. Т. 1.Ч.2.С. 828-831.