Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок

Таким образом, даже сама идея о том, что материя может существовать, ничего не меняет для конкретного знания о конкретном мире,что еще раз подтверждает совершенную искусственность и необязательность вообще идеи материи.

6. Но обратим внимание, что свойства вещей, которые мы воспринимаем, – эти свойства воспринимаются нами психически (в уме) и существуют психически (в виде линий, цветов, фигур, оптических соотношений, звука, запаха и т. д.) в нашем разуме.

Следовательно, этот единственный критерий существования любой вещи – ее воспринимаемость человеком – есть критерий психический.

Тогда получается парадокс – нечто существует одновременно и психически, и материально. Ведь материальные свойства материальной вещи,которые есть признак ее материального существования, они одновременно же и психические свойства этой вещи,которая существует у нас в уме психически.

А когда нечто одновременно существует и материально, и психически, тоэто невозможно уже само по себе, и, следовательно, одно из этих существований есть истинное, а другое ложное.Чтобы определить, какое из этих существований есть истинное, следует применить какой-либо критерий истинного существования. А поскольку единственный критерий истинного существования,как мы сказали выше, психический,то истинно существует только дух, а не материя.

ДАВИД ЮМ

Юм сформулировал основные принципы агностицизма:

1. Ум человека не имеет для осмысления ничего, кроме собственных восприятий.То, что эти восприятияне есть реальные вещи, и то, что они даны уму вместо реальных вещей,это очевидно. И поэтому следует признать, что все осмысление ума, вся его рассудочная работа всегда есть взаимодействие между умом и восприятиями, а не между умом и реальными вещами.

Таким образом, ум постигает только собственные восприятия.

Но что такое эти восприятия, которые постигаются умом? Эти восприятия есть некий уже закрытый результат некогда произошедших отношений между этими восприятиями и реальными вещами.А поскольку механизм отношений между восприятиями и реальными вещами уму не виден и уму неподвластен, то ум вообще не подпущен природой познания к реальным вещам никаким образом. Ум всего лишь пользуется продуктом отношений реальных вещей с чувственными восприятиями и познает именно этот продукт, а не сами реальные вещи.

2. И как же происходит этот процесс познания? Исходя из вышесказанного, он происходит так:

– сначала ум получает сумму внешних впечатлений о действительности, которые могут снять с этой действительности чувства человека, то есть он получает некоторое чувственное знание о внешних параметрах действительности, отдаленно относящееся к внутренней ее сути;

– затем ум копирует, запечатлевает в себе эту сумму поступивших чувственных впечатлений и формулирует далее из них набор собственных умственных идей, образов и понятий, отдаляя знание о действительности еще далее от нее самой: из области чувств в область мышления;

– далее ум начинает само мышление, то есть начинает связывать, переставлять, увеличивать или уменьшать отдаленные от действительности и сформулированные умственными средствами копии внешних впечатлений человека о мире (идеи, понятия, образы) и даже порождает из этих копий (идей, понятий, образов) новые, чтобы в итоге создавать из них устойчивые ассоциации, призванные описывать действительность.

Таким образом, познание мира есть всего лишь формирование умственных идей о нем и связывание их в ассоциации, что зависит полностью от процессов мышления и не имеет никакого реального аналога в мире.

3. Все это со всей очевидностью можно увидеть хотя бы на примере причинности, которая просто выдумана умом человека по итогам длительного наблюдения за чередованием предшествующих и последующих событий.

Привычка ума наблюдать эту устойчивую смену следующих друг за другом событий создает в нем устойчивые ассоциации о якобы причинной закономерности, но на самом деле причинности в мире не существует.

Причинно-следственная связь вообще невозможна: ведь если следствие есть результат причины, то следствие проистекает из этой причины, а если следствие проистекает из этой причины, то следствие находится в этой причине. Но если следствие находится в причине, то причина уже реализовалась, потому что причина и следствие не могут быть одновременно. Если следствие уже есть, то причины уже нет,следовательно, следствие порождается чем угодно, но только не тем, что мы называем причиной из-за фантазии ума принимать предшествование одного события другому событию за причину одного события другому событию.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.