Жанна Гайон - Песня Песней Соломона

Следует отметить, что Божественный Господин требует от Своей возлюбленной безупречной чисто­ты, которую олицетворяет любовь Невесты. Он ожидает от нее верности в служении Возлюбленно­му или в помощи ближнему.

Ст. 11. Доколе царь был за столом своим

(в английском переводе Вульгаты - « приклонил

го­лову на своем ложе» - прим. переводчика),

нард мой издавал благовоние свое.

Невеста пока еще обнажена настолько, чтобы иметь возможность время от времени принимать визиты своего Возлюбленного. Но почему я называю это визитом? Это, скорее, глубокое, внутреннее переживание Его присутствия. Святой Жених всегда находится в центре верной Ему души, одна­ко зачастую Он обитает в ней как бы скрыто - так, Невеста почти никогда не догадывается о своем счастье, за исключением тех редких моментов, когда Он с радостью являет Себя ей. Она тотчас принимает Его. Таково Его отношение к самой безупречной из Своих последовательниц, о чисто­те которой свидетельствуют слова: «Доколе мой Царь (то есть, Тот, Кто царствует надо мной и направляет меня) приклонил голову на Своем ло­же (основании и центре моей души), где Он отды­хал, мой нард (то есть, моя верность) издавал такое нежное и приятное благовоние, что Он был вынужден открыться мне. Тогда я поняла, что Он покоился во мне, как на Своем царском ложе, о чем я ранее не догадывалась. Хотя Он и был ря­дом, я об этом не знала».

Ст. 12. Мирровый пучок - возлюбленный мой

у меня; у грудей моих пребывает.

Когда Невеста (или, скорее, возлюбленная, пото­му что она еще не невеста) обнаружила Жениха, она исполнилась такой радостью, что страстно возжела­ла сразу же воссоединиться с Ним. Однако время единения и непрестанного обладания еще не приш­ло. «Он мой, - говорит она. - У меня нет сомне­ний, что Он в этот момент отдает Себя мне, потому что я чувствую это. Но Он для меня, как мирровый пучок. Он еще не Жених, которого я могла бы обни­мать на брачном ложе. Он - жених крови (Исх. 4:25) и распятый Возлюбленный, желающий испы­тать мою верность, сделав меня соучастницей мно­гих Своих страданий. Ибо такова участь человека в этот период».

Однако эта героическая душа произносит слова, которые указывают на ее совершенствование. Она говорит: «Все мои распятия должны быть такими же, что и у моего Возлюбленного. Этот мирровый пучок у грудей моих является свидетельством того, что Он желает быть Женихом моим во время моих страда­ний, как внутренних, так и внешних». Внешние рас­пятия имеют мало смысла, если не сопровождаются внутренними страданиями, а внутренние страдания становятся намного более мучительными, если к ним присоединяются внешние. Но, хотя она не принимает ничего, кроме распятия, внутреннего и внешнего, тем не менее, в образе креста сокрыт именно ее Возлюбленный, и Он никогда не будет более близок ей, чем в эти мучительные для нее перио­ды. В этот момент Он обитает внутри ее сердца.

Ст. 13. Как кисть кипера, возлюбленный мой

у меня в виноградниках Енгедских.

«Мой возлюбленный, - продолжает влюблен­ная, - как кисть кипера». Она только отчасти вы­ражает свою мысль. Это подобно тому, как если бы она сказала: «Он всего лишь рядом со мной, потому что Я не имею того интимного единения, когда Он будет полностью обитать во мне, а я в Нем. Но, тем не менее, Он рядом со мной, как кисть кипера (кустарник, из которого производят очень ароматный бальзам)». Этот кустарник растет в очень красивых виноградниках Енгедских, виноград которых просто великолепен. Она срав­нивает своего Возлюбленного с приятным благоу­ханием и превосходными качествами ароматного мира, а также с крепостью вина. Этими образами она показывает, что тот, кто, обладая Богом, нау­чился полагать свою радость только в Нем, не сможет уже найти ее ни в чем другом. И, во-вто­рых, если он имеет божественный источник, то уже не будет искать какой-либо другой.

Ст. 14, О, ты прекрасна, возлюбленная моя,

ты прекрасна! Глаза твои голубиные .

Возлюбленный, видя готовность Невесты быть распятой и наставленной Им, очарован великоле­пием красоты, которую Он даровал ей. Он ласкает и хвалит её, называя прекрасной и возлюбленной. «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, - говорит Он, - ты прекрасна!» Какие нежные слова! Жених имеет в виду внешнюю и внутреннюю красоту. Он хочет, чтобы она поняла это, и потому говорит: «Ты уже прекрасна внутри, хотя твой облик еще не совершенен. Знай также, что скоро, когда я доведу тебя до конца и избавлю от изъянов, ты станешь красивой и снаружи».

Эти похвалы сопровождаются обещанием еще более совершенной красоты, в надежде на которую душа будет мужественно смиряться, размышляя о своем несовершенстве.

Но почему Он говорит, что в скором времени она будет наделена двойной красотой? Потому что у нее глаза голубки, а это есть символ простоты, внутрен­ней и наружной. Она не отворачивается от взгляда своего Бога, а также проста во всех своих словах и поступках. В ней нет никакого коварства.

Эта голубиная простота - вернейший знак ее со­вершенствования, потому что, не используя отныне иных средств, она ведома только Духом Божьим. Невеста понимает значение простоты и честности, о чем свидетельствуют ее слова: «Честные любят Те­бя» (стих 3). Совершенство любви она определяет простотой и честностью.

Ст. 15. О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и

лю­безен! И ложе у нас - зелень (в английском переводе

Ву л ьгаты – «украшено цветами» - пpuм. переводчика).

Влюбленная, слушая, как ее Жених хвалит ее за двойную красоту, и не желая ничего присваивать се­бе, говорит в ответ: «О, ты прекрасен, возлюблен­ный мой, и любезен!» Она отвечает Ему той же похвалой и немного добавляет от себя. Ничто не принадлежит нам: ни похвала, ни слава, ни удоволь­ствие. Все принадлежит только Тому, Кто является источником и центром всякого блага. Влюбленная учит нас этому важному принципу - всегда и везде воздавать славу Господу за все, что Он даровал нам. «Если я прекрасна, - говорит она Ему, - то только Твоей красотой. Твой прекрасный облик отражает­ся во мне внутренней и внешней красотой».

«Наше ложе, - добавляет она, - это внутрен­нее убежище, где Ты обитаешь во мне. Я зову Те­бя, чтобы Ты пришел и одарил меня брачным поцелуем, которого я жаждала и который является моей конечной целью. Наше ложе готово и укра­шено цветами тысячи добродетелей».

Ст. 16, 17. Кровли (в английском переводе

Вульгаты - «балки» - npuм. переводчика) домов

наших - кедры, потолки наши - кипарисы.

Жениху, сокрытому в основании души (о чем бы­ло сказано ранее) , нравится посылать из Своего свя­тилища потоки благосклонности, производящей в Невесте изобилие различных добродетелей, подоб­но цветам. Украшенная этими добродетелями, она весьма удивлена и очарована, и, возможно, по при­чине своей неопытности уверена в том, что ее духов­ное строение близко к завершению. «Крыша на месте, - говорит она. - Балки (то есть, внешние проявления добродетелей) положены из кедров. Я чувствую их приятный аромат и могу поступать в высшей мере добродетельно. Мне кажется, что я ус­тановила полный контроль над чувствами (что символизируют красивые резные потолки из кипариса)».