Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

Разрыв связей в исходной целостной системе (рис. 1, с. 13), внутренний конфликт, появление полярных состояний и подавление одного из них – все это удобно представлять как распад энергии ци на иньскую и янскую части с последующим вытеснением из сознания одной из них. В дальнейшем это явление будет обозначено термином энергетический распад, или распадэнергии ци.

Как уже говорилось, здесь нет реального распада ци. Метафору энергетического распада следует рассматривать как удобный способ описания эффектов частичной (локальной) поляризации энергии и ее перераспределения в пространстве внутренней территории. Этот факт может быть изображен следующим образом:

Рис. 3. Варианты «распада энергии ци». В первом случае в подсознание вытесняется энергия инь, во втором – энергия ян.

Энергетический распад субъективно может переживаться как, например, противоречие между долгом и желанием (чувством), между сознанием и телом. Обычно энергетический распад воспринимается как душевное беспокойство, протест, невозможность выбора между стратегически важными проектами. Если такой распад достаточно долго длится, то он может проявиться в виде телесного заболевания, т. к. в определенных телесных зонах скапливается большое количество «распавшейся» энергии – ее иньской или янской составляющих, субъективно переживаемых как вялотекущее или острое недомогание. Большинство телесных заболеваний имеет именно такую природу.

Продукты распада могут осознаваться полностью или частично. Во втором случае один из «осколков» осознается, а другой уходит в бессознательное – кажется неактуальным, подавляется либо скрывается (такая ситуация изображена на рисунке 3). Например, подчеркнутая активность или независимость на фоне подавленного страха.

Заметим, что эти две составляющие полярны, но всегда одинаковы по величине, т. е. равнозаряжены: активная ( ян ) – героизм, гнев, острая боль, лихорадка… – и пассивная ( инь ) – страх, обида, слабость, тупая боль и т. д. Равнозаряженность составляющих обусловлена нейтральностью энергии ци .

Иногда распад ци сопровождается своеобразной динамикой. Это происходит в любых ситуациях, где имеется длящийся стресс, например, в ситуации внутреннего конфликта или в конфликтных переговорах. Энергии инь и ян сменяют друг друга в сознании, порождая смену состояний. Формально это воспринимается так, будто расколотая энергия ци , т. е. «инь-ян-пара» состояний проходит через серию переворотов. На рисунке 4 показан пример подобного процесса мышления (или поведения).

Рис. 4. Распад энергии ци и последовательная смена состояний в процессе развития конфликта.

Разные его фазы сопровождаются разными эмоциональными состояниями: тревоги, протеста, обиды, гнева и т. д. Ментальные конструкции и аргументация в точности следуют этим состояниям: спорящий будет либо нападать, либо обороняться или жаловаться, в зависимости от проявленного типа энергии.

Рассмотрим механизмы восстановления целостного состояния, или «восстановления» ци .

В предлагаемой нами модели решение проблемы и «восстановление» ци представляет собой своеобразный процесс аннигиляции полярных состояний (энергий).

Продукты распада энергии ци , создающие проблему, приводятся в движение, а затем в особое взаимодействие, ведущее к аннигиляции, в результате чего рождается энергия ци следующего поколения. Графически это может быть изображено следующим образом.

Рис. 5. Аннигиляция полярных состояний.

Процесс аннигиляции может осуществляться через особым образом организованное внутреннее (духовное) усилие, которое в данном подходе оформляется в виде практик трансформации энергии негативного состояния. Решение проблемы условно можно представлять как чередование двух этапов.

На первом этапе восстанавливается целостная энергия ци внутри системы дух-тело; как правило, это сопровождается появлением более точной ментальной модели происходящего. Здесь используются практикавыслеживания, практика трансформации энергии, а также некоторые приемы концентрации и деконцентрации внимания. Описание этих практик и приемов дано в следующих главах.

На втором этапе восстанавливается энергия ци внутри более широкой системы человек-среда. Этот этап включает активные действия во внешнем мире, что является частью практики неделания.

Эти два этапа последовательно повторяются до тех пор, пока проблема не оказывается полностью решенной. Заметим, что в такой модели мышление неотделимо от внешних действий; одно плавно перетекает в другое. Этот процесс связывается с понятием круг практик (раздел 15.6).

Сознание иерархично. В духовных традициях пространство системы «дух – материя» обычно представлено как последовательность уровней бытия, или уровней сознания. Определение и выбор уровней, а также их количество, условны. Поэтому иерархические модели уровней сознания различны в разных духовных традициях.

Одна из таких иерархических моделей содержит восемь уровней [8] В отличие от традиционной семиуровневой модели, здесь мы различаем два уровня интеллекта. Нижний уровень интеллекта – обыденное мышление – подразумевает способность буквально следовать социальным стандартам и нормам без осознания их истоков; прежде такие нормы задавались традицией. Этот тип мышления был широко распространен в прежние века (вплоть до XIX века). Пятый уровень – ментальный – подразумевает способность создавать сложные ментальные конструкции и находить творческие решения, не всегда согласованные с принятыми нормами; этот уровень массово осваивался в XX веке. Семиуровневая модель подробно обсуждается в работе А. Подводного «Каббалистическая астрология». – МОДЭК, 1992 («снизу вверх»): «физическое тело» – «ощущения» – «эмоции» – «обыденное мышление» – «интеллект» – «события» – «ценности» – «миссия». Четыре нижних уровня мы отнесем к категории тело, следующий четыре уровня – к категории душа, затем следуют трансперсональные уровни – уровни духа.