Эдвин Галлахер - Как научиться молиться

Есть еще человек, более великий, чем Лютер и Линкольн, который очень часто молился - Господь Иисус Христос! Разве не удивительно видеть самого Сына Божьего стоящим на коленях во время молитвы?

Когда совершалось что-либо значительное. Он смиренно опускался на колени: после Его к крещения (Лк. 3, 21-22), перед тем, как Он призвал своих учеников (Лк. 6, 12-13), во время его преображения (Лк. 9, 28-31) и в Гефсимании, прежде, чем был предан (Лк- 22, 39-46). Если Сын Божий молился по каждому, даже самому малому, поводу, то разве смогу я благополучно прожить жизнь без молитвы? Вспоминаю, как однажды мы горячо спорили по вопросу: "Почему вообще мы должны молиться? Есть ли доказательство того, что энергия мозга, которую мы излучаем, стоя на коленях, каким-либо образом достигает Бога? Ведь Он делает, что хочет и без наших молитв. К тому же, разве Библия не говорит, что Бог знает, в чем мы нуждаемся, прежде чем мы помолимся об этом? (Мф. 6, 8). Для чего же тогда молиться?"

Хотя я знаю, что все это наивные вопросы, но, тем не менее, они требуют ответов, и надеюсь, что мы найдем их еще до того, как перевернем последнюю страницу этой книги.

Но сначала отметим, что Сын Божий считал молитву очень важным делом и убедительно призывал к ней: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мф. 26, 41).

Именно здесь заключена тайна. Молитва нужна нам, а не Богу! Она не низводит Бога к нам, а возносит нас к Нему и должна помочь нам уподобиться Ему. Он в любое время готов дать то, в чем мы нуждаемся. Но Господь знает, что для нас полезно, а что - нет. Кроме того, Его радует, если мы с доверием просим о том, что Он охотно желает дать нам.

Мой отец был недоволен, если я что-либо брал, не спросив разрешения у него. А когда я спрашивал, он выполнял почти каждую мою просьбу. Из этого, вероятно, можно сделать вывод, что беседа содействует взаимному уважению и любви. Как бы то ни было, мне хочется привести еще одно высказывание Иисуса: "Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" (Мф. 7, 11).

Последние три слова этого обещания чрезвычайно важны: "...просящим у Него" "Богу угодно дать нам в ответ на молитву веры то, что Он не дал бы нам, если б мы Его не просили об этом" (Е. Г. Уайт, "Великая борьба", с. 460).

А вот такие разговоры можно услышать не так уж редко: "Я сегодня затратил целых четыре часа, чтобы выполнить работу. Если бы у меня была электродрель, то справился бы с ней в два раза быстрее".

"Электродрель? У меня же есть! Я мог бы тебе ее дать!"

"Ну, вот! Чего же ты не сказал об этом раньше?"

"Прости, но я не знал, что она тебе нужна. Ведь ты же о ней не спрашивал".

Простите, читатель, за сравнение, но очень плохо, если нечто подобное происходит между Богом и нами! Ведь мы знаем, что у Него есть все, в чем мы нуждаемся, и верим, что Он готов дать нам все необходимое. Так давайте же будем постоянно общаться с Ним! Давайте будем использовать связи с Богом!

"Не имеете, потому что не просите", - говорит Иаков (Иак. 4, 2.). А Иисус советует: "Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Ин. 16, 24).

ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА?

Молитва - это, отнюдь, не сигналы удаленному от нас невесть где и куда Богу и не волшебное кольцо, которое нужно повернуть, когда требуется срочная помощь.

Молитва более важная и действенная сила. Она - разговор с Богом. Обратите внимание: не к Богу, но с Богом. Молитва не высказывание, не доклад, не бессмысленная болтовня, а осмысленный откровенный разговор с Господом как с любимым и уважаемым другом.

Прочитайте, пожалуйста, предыдущее предложение еще раз внимательно, не торопясь. Оно содержит наше определение молитвы. Я хотел бы, чтобы вместо слова "молиться" мы говорили бы "разговаривать с Богом". Ведь немало людей, которые со словом "молиться" связывают такие понятия, как скука, притворство, благочестивый монолог или же веками установившийся обычай. Давайте раз и навсегда откажемся от этих неверных представлений. Забудьте свои неудачные опыты. Считайте молитву тем, чем она является в действительности: разговором с Богом как с другом, которого любишь, уважаешь и которому доверяешь. Если хотите молиться, то есть говорить с Богом как с другом, то сначала надо убедиться, что Он действительно ваш друг. Наши беседы с кем бы то ни было полностью зависят от того, как мы к ним относимся. Несомненно, с дружелюбным соседом, который при случае одолжил электродрель, вы будете разговаривать не так, как с хулиганом, которого застали в момент, когда он выпускал воздух из шин вашего велосипеда. Так и наша молитва зависит от того, как мы относимся к Богу. Если вы видите в Нем диктатора, который требует от людей такой нравственной высоты, которую они не в состоянии достигнуть, и наказывает их за это, то это отношение отразится также в вашей молитве. Тогда вы будете так же ненавидеть ее, как ненавидите и самого Бога.

Если же Господь Для вас добродушный старичок, который живет на небе, то и это непременно скажется на ваших молитвах. Может быть, вы по-прежнему будете казаться себе очень благочестивым, но все-таки с каждой молитвой станете падать все ниже и становиться более безбожным.

Если же вы узнаете, что Бог любит вас всем сердцем, если вы заметите, что Он знает ваши слабости и понимает проблемы, если вы поймете, что Его заповедь быть святым одновременно является и обещанием освятить вас, другими словами, если вы увидите, что Бог такой же как Иисус, тогда ваши молитвы, славословия и прошения станут дыханием вашей души. Тогда вы сможете сказать: "Сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому" (Пс. 83, 3).

Если вы знаете искренних христиан, благодарите за это Бога и цените их пример. Но ваше представление о Боге никогда не стройте, глядя на людей: ни на родителей, ни на проповедника, ни на лучшего друга, независимо от того, как бы ни были они богобоязненны. Никакой человек не может отобразить сущность Бога. Единственным надежным источником нашего верного представления о Боге является Его Сын - Иисус Христос. Если вы хотите видеть Бога таким, каков Он есть в действительности, вы должны внимательно изучить жизнь Иисуса. Тогда вы узнаете, что совершенство Христа не прощает грехи, и что Бог понимает ваши проблемы и может помочь. Разве можно не открыть своего сердца такому Богу?

В школе-интернате, которую я посещал, было примерно шестьсот школьников. Одного из них я не мог переносить. Разумеется, эта антипатия основывалась на взаимности. Настало лето, и я уже не думал об этом школьнике- Каникулы уже наполовину прошли, когда мы снова встретились с ним. Он внезапно появился в нашем рабочем отряде. Я ворчал про себя: "За 24 часа один из нас двоих должен уйти отсюда". Подобное, наверное, думал и он. А через три недели мы стали настоящими друзьями. Что же произошло? Просто, ежедневно общаясь, мы постепенно хорошо узнали друг друга. При этом выяснилось, что мы имели совершенно неверное представление друг о друге. А теперь у нас - настоящая дружба. Такое бывает и по отношению к Богу. Чем больше мы знаем о Нем, тем больше меняется наше представление о Нем. А это, в свою очередь, содействует доверию, которое возрастает с каждым днем и является основанием дружбы с Ним.